（一）散文满足一个点就好
梁实秋先生的《人间食色，至味清欢》买了好久，一直没有打开，包括看的零星的汪曾祺先生的散文，丰子恺先生等等。
今天的主题是散文，重新拿起，感慨文字的细腻，那种立刻身临其境，仿佛就是看见烧鸭，就是看见掌柜的，从对话里看到人的性格，甚至大环境。怪不得文如其人，从文字里可以看到这个人的价值观，他的点，再细看又能看到更深层次的表达所在。
说散文是真正的生活质量用文字的传达。
那些真正的生活质量来自能让我们产生共鸣、打动、心流、创造、表达的文字，这些文字是连接心灵的文字审美的文字。但其实从喜欢的这些散文文字能够感觉到，满足其一比如有共鸣，挑起我们共同的认知的文字能力；比如去打动，让我们能够身临其境，在那里和作者一起旅行、情绪欺负、口味共振等等不断敲击我们的小心心；比如心流，跟着作者的思路完全进入他的经历里，不断地吸引我们从头到尾；比如创造，我们被这些文字创造出来的新奇感和空间完全带入，不仅仅是ta创造的，更是挖掘了我们想象的；比如表达，多少时刻我们想要去用这样的语言去塑造我们自己，可是我们没有这样去表达，文字为我们开阔了我们的视野和语言构造能力……
任何一个条件的满足，我们就能够拥有好的作品，因为它的本身富有价值，可以传递给人各取所需，我们并不是要满足所有人。
（二）我们日常的散文表达基础
我们发现现在我们对文体的定义并没有那么的规范，我们学习的东西也基本上还给了老师。
对于现在我们经常书写的文字，我们很少说：这可是叙事散文，这是抒情散文，这是议论散文等，作为我们想要去写，就去动笔去写。
还记得那首《父亲写的散文诗》
一九八四年庄稼还没收割完，女儿躺在我怀里睡得那么甜。
今晚的露天电影没时间去看，妻子提醒我修修缝纫机的踏板。
明天我要去邻居家再借点钱，孩子哭了一整天哪闹着要吃饼干。
蓝色的涤卡上衣痛往心里钻，蹲在池塘边上给了自己两拳。
这是我父亲日记里的文字，这是他的青春留下留下来的散文诗。
几十年后我看着泪流不止，可我的父亲已经老得像一个影子。
……
从这首歌词里面我们看到什么？
那一个点让我们触动，我们有为之流下眼泪吗？那一个点的触动？
是共鸣？是塑造的场景？是新的认知？
我们写散文起码有三点：
一是散文必须坦诚真实，发自内心最深处。再细节里面是这里要有布局，有提纲、有方法。形散而神不散。那神是什么？是灵魂，是真气，是笃信，是你不断形成的硬核。但当它聚焦成一篇文章里，就是一个非常具体的认知表达。
二是坦诚真实的基础上，让语言精炼，是一个练习的时候追求的目标：方法是先遵从表达欲尽量却，然后通过修改让文字精炼。
三是明白散文是作者本人的感情表达方式。“人如其人”，所以人到了什么层次就写出什么样的文章。
如果一个人拥有灵魂生活的话，TA的灵魂也必然经由文字输入或输出。
散文的著名论述：
其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
（三）活得像散文
我们在每一个阶段的成长都是不一样的，包括锁经验的情绪和滋生的智慧。
芥川龙之介说：删除我生命中的任何一刻，我都不可能成为现在的自己。
我们的一生都在感受和追寻，可以瞬间有成长，就像别人说的我们是一夜之间长大的，可能是一个人的话，可能是一个重大事件的发生。
但所有的一瞬间一定是经由我们前期长期主义的铺垫，不然道理一直在那里，从我们生下来就在，从我们上学就在……并且成长的道理不断地听人说起，为什么一直没有践行那样的道理？因为没有深刻地感受到“和我相关”，知道那一天，那一个时间点的到来，才真正地开了。所以做一个长期主义者，就是知道但行好事，必有前程。
对于我们的写作，不要急，继续写，时间到了，经历到了，故事到了，散文就会和我们一样，有水到渠成的那一天。
散文不仅仅是运用到所谓的出书那一刻，在我们日常的积累里也有，我们的朋友圈，我们的各个平台文章的发表，发表的内容基础是我们的真情实感，我们的内容传递，这个传递里面是我们真正的所知、所感、所用。
以下5点只要你开始就请看看：
[if !supportLists]一、[endif]你自己要有确定的感受和认知。
[if !supportLists]二、[endif]你的书写对象要有神，你要认出这个神，描述这个神。你写不好你本质上漠不关心的东西。
[if !supportLists]三、[endif]开头结尾要有神，开头吸引人，结尾有余韵。
[if !supportLists]四、[endif]结构要有神。
[if !supportLists]五、[endif]要有点睛之笔，也就是金句，对冗长的观点叙述进行提炼，形成一两句就能明白的句子，之后在修改润色，成为一篇文章的落笔。
当我们真正的认识散文后，感知到散文本身的散发之后，也让自己活得像散文一样，神很凝练鲜明，形又能张弛变化，投入的生活，真诚地表达情感。这样的我们会生动，会可爱，会在每一天活的然、淋漓尽致。
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