晋·嵇康《养生论》片段，值得在此欲望时代好生铭记，万事不可过度，太好吃的东西大多不是健康食品。得失不必在意，心情要放松，不要焦虑，保养好身体，多为祖国工作二十年，做个长期主义者，原文如下，与读者共勉：
世人不察，唯五谷是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇；滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其平粹。易竭之身，而内外受敌；身非石木，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以坐百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤。
身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，定心气。嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。与其服延年之药，不若守保身之方。经冬之草，复之而不死，露之即见伤。草木植性，尚犹如此，况人万物之灵？
柢固则生长，根深则视久。故曰：深其根，固其柢，长生久视之道也。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，要戒斗殴；及其老也，血气既衰，戒之在得。
世或有谓:神仙可以学得，不死可以力致者；或云:上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之...
嵇康《养生论》 世或有谓“神仙可以学得、不死可以力致”者，或云：“上寿百二十，古今所同。过此以往，莫非夭亡者。” ...
【原文】 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试...
书友分享宋高宗御书《真草嵇康养生论》， 草草学临，然已远离法帖原韵，仅得挥涂之快感，苟且以忝时绥。 世或有谓神仙可...
（原文）：嵇康着《养生》之论，而以傲物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。 概要：嵇康写了《养生论》...
神仙虽然不能凭着眼睛看到，但记事之书记载的史实、历代史籍传写的人物中，都明明记述锗神仙及其事迹，看来神仙是一定有的...
编辑/方禾 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者； 或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。 此皆两失其情...
这是嵇康写的一篇关于养生的文章。分享一个段落，与大家一起进步。 夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然...
梳头保健法简单易行，效果卓著，历来受到养生专家和文人墨客的喜爱。 嵇康《养生论》：“春三月，每朝梳头一二百下，寿自...
爱憎不栖于情， 忧喜不留于意， 泊然无感而体气和平。 ——《嵇康＜养生论＞》 这说的就是钝感力。 但是抬...
本文标题：嵇康《养生论》读后感
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