这是嵇康写的一篇关于养生的文章。分享一个段落，与大家一起进步。
夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺，凡若此类，故欲之者万无一能成也。善养生者则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？
这是嵇康写的一篇关于养生的文章。分享一个段落，与大家一起进步。 夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然...
世或有谓:神仙可以学得，不死可以力致者；或云:上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之...
嵇康《养生论》 世或有谓“神仙可以学得、不死可以力致”者，或云：“上寿百二十，古今所同。过此以往，莫非夭亡者。” ...
【原文】 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试...
书友分享宋高宗御书《真草嵇康养生论》， 草草学临，然已远离法帖原韵，仅得挥涂之快感，苟且以忝时绥。 世或有谓神仙可...
（原文）：嵇康着《养生》之论，而以傲物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。 概要：嵇康写了《养生论》...
神仙虽然不能凭着眼睛看到，但记事之书记载的史实、历代史籍传写的人物中，都明明记述锗神仙及其事迹，看来神仙是一定有的...
编辑/方禾 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者； 或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。 此皆两失其情...
梳头保健法简单易行，效果卓著，历来受到养生专家和文人墨客的喜爱。 嵇康《养生论》：“春三月，每朝梳头一二百下，寿自...
【每周一书共读】 本周共读： 《梁冬说庄子 养生主》 共读人：雅梅 日期：2020.3.31 《梁冬说庄子 养生主...
本文标题：嵇康《养生论》共读
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