假期第三天，依然深度带娃。长江畔寻一片美丽沙滩，娃们挖沙堆城堡。大人打开车后备箱就算不搭帐篷也是绝佳的露营基地。
读书推进的是李硕的《翦商：殷周之变与华夏新生》。书里说：看到更远的过去，才能看到更远的未来。
一个人观察事物的视角，主要取决于他自身所处的位置，一旦变换了位置，也就变换了视角，进而大概率会变换看法。
所以常人其实是很难从多维视角去如实观照自己、天地与众生的，这大概也是我们很难突破的局限。
我们总习惯于朝前走，但”考古”却是往回走，虽然走得慢，但或许会走得更远。
这本书通过对各种出土墓葬、甲骨文的研究梳理以及对《易经》《诗经》《尚书》有关记载的深入分析，复原了商朝活祭的历史，是一次逻辑自洽又较为大胆的历史还原，将那段周人想方设法要深埋的残酷岁月悉数呈现。
书里呈现了许多新颖的观点，如”在三千年前的古人类文明中，只有华夏文明独自走出了神权的掌控，成为一个异类。
阅读这本书必定是场艰难的历程，即便是作者自己也在写作过程中惆怅于各类考古证据的凄寒。
人祭，是商王朝的深渊，也是上古中国的深渊。也许，书名的“翦商”，不仅代表着周人消亡商文化的漫长磨难，同时也象征了作者在勘探中国上古史时，克服那段惨绝人寰历史的过程。
这是一种过于早熟的世俗文明，一直持续到今日，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于早熟。
战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于早熟。也许我们就是太习惯了已知或者不自知中植入的知识，根本没有想过去否定或者抛开已有去拓展一下自己的荒漠边界。
初读此书有如醍醐灌顶感。“吃人”一次原来是自千古而来，商朝的野蛮与文明相互充斥大脑。既感慨于奇技，又心酸于人祭。
在文明迭代过程中，人祭仿佛是一种必然会出现的结果，就像兽群里不乏在群落中击杀弱兽以示自己强大的情况，当然如此类比也可能有失偏颇。
不过本书中对于易经别解，确实让我耳目一新，因为始终相信一个问题，如果占卜之道当真如此神勇，中华民族何至多次沦陷于外族侵略？将易经作为思想指导书、处世经验书、实践总结书却也不为是一种妙解。
读完最大的收获是自己对《诗经·文王》“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时”中的“周虽旧邦，其命维新”有了新的感悟，感谢作者并致敬每一位追溯时光的逆行者。
可惜天妒英才，1977年的历史学者李硕老师刚在这个春天因病游学途中异国他乡离世。希望李硕老师在天堂安好，人间众生平安。无愧生命的厚度和质量了，完满具足，唏嘘不已。这一世努力绽放，无憾，无限生命中再次绽放。
最后借用作者写在书最后的一句话收尾，也许，人不应当凝视深渊，虽然深渊就在那里。
今天被晒得不行，节后要用心坚持护肤了。
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