亚当斯密说，灾荒都是人祸，不是天灾。只要放开粮食价格，保护自由贸易，商人就会拼命转运粮食，粮食运得飞快，就不会饿死人。而打击“哄抬粮价”，国内商人平时不愿意屯粮，国外商人灾荒时不愿意运粮进来，就会饿死人。而齐桓公在两千多年前就对此就有清醒认识，并在葵丘之盟中制定了粮食自由贸易的国际公约，为什么？他的宰相是管仲啊！管仲=亚当斯密+凯恩斯。
【“五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃（sha）血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴（di），无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。】
春秋五霸，齐桓公九合诸侯，一匡天下，为最强盛者。齐桓公在葵丘会盟诸侯。捆绑牲口，把誓书用一个木盒子放在那牲口上，没有杀那牲口来歃血为盟，因为大家都敬服齐桓公，就不用杀生歃血了。这次会盟，发布了五条公约：
1、 诛不孝，无易树子，无以妾为妻。
这一条是修身齐家之事，又分三种情况：一是诛不孝，罪莫大于不孝，对不孝之子，要诛罚。二是无易树子，已经树立的世子，不要因为宠爱小儿子而更易，以免动摇国本。三是无以妾为妻。不能因为宠爱小妾，便要废掉正妻，立她为后。由于诸侯之间相互通婚，正妻不仅是国内政治，也是国际政治问题。西周之亡，就是因为周幽王宠爱褒姒，废了正妻和太子，改立褒姒之子。结果岳父申侯与犬戎结盟，攻破镐京，周幽王被杀。
这第一条，是抓住了国家的根本，多少国乱倾危，都是从这些事开始。
2、 尊贤育才，以彰有德。
贤才为国家之模范骨干，要礼尊贤者，养育才者，来彰显有德之士。这样国家的贤才，都自己踊跃表现出来，一心一意为国效力，这是用贤图治的人力资源。
3、 敬老慈幼，无忘宾旅。
让人民老有所养，幼有所爱，对孤寡老人和孤儿，政府要负责照顾。四方之宾客行旅，也不可忽视，必须善待，以怀柔远人，则近悦远来，人心归服。
4、 士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。
士无世官，有功之士，可以世禄，他的俸禄，可以由他的子孙世袭，但是，官位不能世袭，如果官位世袭，就没法举用人才了。
官事无摄，每一个官职，必须一个萝卜一个坑，不能兼职，一个人兼几个官职，有的事务就废弛了。
取士必得，举用有德有才之士，一定要在在众人中选拔，务在得人。
无专杀大夫，欲诛罚有罪的大夫，一定要上报朝廷，不可自己擅自诛杀。
5、 无曲防，无遏籴，无有封而不告。
无曲防，曲是副词，防是堤防。水利设施，要国际合作，统一规划，不可擅自筑堤，发洪水时，以邻为壑，把邻国当泄洪区。旱灾的时候呢，又在上游把水拦起来，专擅水利。
无遏籴，籴，是采买粮食。保障粮食自由贸易，特别是荒年的时候，不可阻止灾区来采买粮食。这一条非常重要，亚当斯密在《国富论》中专门写过，灾荒饿死人，主要是因为打击自由贸易，一国受灾，另一国就紧张，不许他们来买粮食，预备着万一我们也受灾呢？各国搞粮食贸易保护，粮食腾挪的空间就小了。
#华与华书房#华杉注四书《孟子》【165】
在灾荒年的时候打击囤粮者“哄抬粮价”，也是造成饿死人的主要原因。灾荒时不能哄抬粮价，那谁还愿意屯粮呢？灾荒时不能哄抬粮价，邻国的商人谁又愿意运粮食进来呢？高粮价就是对全天下粮商的邀请函，粮食运进来了，粮价自然下来。不许涨价就没粮食，就饿死，是要钱还是要命呢？所以饥荒不是天灾，荒年饿死人，自古以来，都是政策问题。地球这么大，没有所有地方都干旱，所有地方都洪水的，总有好收成，有粮食的地方。打击自由贸易是全世界历史上造成饥荒的主要原因。
亚当斯密说，只要放开粮食价格，保护自由贸易，商人就会拼命转运粮食，粮食运得飞快，就不会饿死人。而齐桓公在两千多年前就对此就有清醒认识，为什么？他的宰相是管仲啊！管仲=亚当斯密+凯恩斯。
#华与华书房#华杉注四书《孟子》【165】
无有封而不告。国邑之土地人民，要封赏给谁，不能擅自决定，要上报天子，由朝廷批准。
齐桓公葵丘之盟，发布了以上葵丘宣言，然后说，凡我同盟之人，会盟之后，言过于好！而今天的诸侯呢，这五条他们一条也没遵守，全都废弛了。所以说，今天的诸侯是五霸的罪人。
#华与华书房#华杉注四书《孟子》【165】
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
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