【每日一课】
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上一期咱们讲了讲哲学的基本问题，咱们再回顾一下：
恩格斯明确提出哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
这个基本问题包含两方面：
其一，思维和存在何者为第一性；
其二，思维和存在有无同一性。
哲学基本问题，决定了不同的哲学家对这些问题的看法存在不一致。今天咱们主要聊聊几个大的派别。
第一个派别：唯物主义和唯心主义
唯物主义和唯心主义的是因为对哲学基本问题第一个方面——即思维和存在何者为第一性——的不同回答所产生的两个派别。
上次咱们聊到了这个问题，我们粗略的理解一下，思维是意识，存在是物质。如果你认为物质是第一性的，那么就是先有的物质，后有的意识，因为先有物质，所以物质决定意识。
同理，如果你认为先有意识，后有物质，那么就是意识决定物质，这就是唯心主义的观点。
因此：
唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。
唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
唯物主义和唯心主义的对立，这个大家在之前的政治课上应该是理解的最为深刻的，所以在这里就不多说了。
第二个派别：可知论和不可知论
可知论和不可知论的对立，是根据哲学基本问题的第二个方面的不同回答所决定，哲学基本问题的第二方面，是思维和存在有无同一性的问题。这个咱们在上一期做了比较全面的理解，咱们上一期说过：
如果你接触到一个物质，能够产生一个对应的意识，那么思维和存在就有同一性，反之则没有同一性。好，当你接触到一个物质从而产生一个认识，这就说明这个【物质】是【可知】的，这就是可知论。
同样，如果你认为当人接触到一个物质而产生不了一个意识，那么就是你认为这个【物质】是【不可知】的，也就是不可知论。
因此可知论认为世界是可以被认识的，思维和存在具有同一性。
不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的，否认思维和存在具有同一性。
第三个派别：历史唯物主义和历史唯心主义
历史唯物主义又称为唯物史观，历史唯心主义又称为唯心史观。
看到唯物主义和唯心主义，第一想到的就是【物质】和【意识】。
同样，历史唯物主义和历史唯心主义的对立，是由【社会存在】和【社会意识】所决定的。
这里面就有两个概念了，【社会存在】和【社会意识】。这两个概念咱们在第四章会着重来讲，这里先讲下这部分的简易理解。
【社会存在】说白了就是人类社会产生了以后才产生的一些物质。比如手机、汽车、马路、雾霾这些都是属于社会存在，在没有人类之前没有的东西，就属于社会存在。如果未来人类移民太阳了，那么太阳就是社会存在了，现在的太阳则是【物质】。
因此，【物质】的范畴最大，在这个范畴里面，有那么一部分是和人类社会相关的，这部分就是【社会存在】。
【社会意识】和社会存在的位置刚好相反，我们知道，一个人的意识我们称作意识，那么一群人产生的一个共同意识就是【社会意识】。
比如，我们一提到德国人想到他们严谨
一提到英国想到英国人绅士（或者腐）
一提到法国想到法国人浪漫（或者浪）
一提到日本想到日本人......
当然，德国人里肯定有不严谨的，英国人里肯定有不绅士的（或者不腐的），法国人里肯定有不浪漫的（或者不浪的），日本人里肯定也有不......的。
这些严谨、绅士、浪漫这些，就是社会意识，一个社会里大多数人是这样的，那么这就逐步形成了【社会意识】
同唯物主义和唯心主义的决定因素一样，历史唯物主义和历史唯心主义的划分因素也是一样的，就是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在。
历史唯物主义认为社会存在决定社会意识
历史唯心主义认为社会意识决定社会存在
这个咱们在之前讲过一点点历史唯物主义的产生，在马克思之前，所有的哲学家都认为社会意识决定社会存在。
注意，是所有哲学家都这么认为
马克思在创立历史唯物主义以后，才真正开始了历史唯物主义和历史唯心主义的对立。
关于社会存在决定社会意识这个方面是一个极难理解的知识点，如果大家手头有【考研政治思维导图】的话，那么可以看下第四章的相关内容，这部分真的很难理解，咱们在第四章会详细给大家进行讲解。
第四个派别：辩证法和形而上学的对立
【辩证法】和【形而上学】都属于方法论，也就是我们应该采取什么样的方法来看待世界、处理问题。
【辩证法】坚持用联系的、发展的观点看世界。联系和发展是辩证法的两个特征。
【形而上学】坚持用孤立的、静止的观点看问题。
辩证法的思想我们很好理解，人与人之间肯定是有联系的，事物肯定是在不断发展的。
那么，形而上学为什么认为世界是孤立的、静止的呢？而且还是【坚持】这种观点。
还有，形而上学这个词，到底是个什么意思呢？
形而上学为什么认为世界是孤立的、静止的呢？而且还是【坚持】这种观点。
还有，形而上学这个词，到底是个什么意思呢？
“形而上学”一词是从《易经》中引用而来的，翻译者是日本哲学家井上哲次郎。在《易经》中，关于这段是这么讲的：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
“形而上学”在一开始是以研究【玄学】为主要发端的，也就是研究一些虚无缥缈的东西，所以马克思认为形而上学脱离了实践并对此进行批判。
好了，那么即便如此，为什么形而上学会认为世界是孤立的和静止的呢？
上一期我们讲过，形而上学和辩证法一样，都是属于方法论，既然是方法论，二者对于世界的本源是不存在什么态度的，因此，我们说，马克思主义坚持的是辩证唯物主义，而黑格尔则坚持辩证唯心主义。同理，形而上学也存在形而上学唯物主义和形而上学唯心主义。形而上学唯心主义我们基本接触不到，这里就不提了，咱们单独说形而上学唯物主义。
费尔巴哈就坚持形而上学唯物主义，形而上学唯物主义认为，世界是由【原子】构成的。而原子在当时的科学研究发现，原子是构成物质的基本单位。而一个原子和另一个原子并没有关系，同时，原子也是静止不动的。
虽然这个理论在现在已经被物理学界所推翻，但在当时来看，确实是这么回事。
因此，由于原子是孤立的，是静止的，因此，物质世界也是孤立的和静止的。
在大家学习的过程中，可能会遇到另外一个词，叫做【机械唯物主义】。机械唯物主义就是形而上学唯物主义，那么为什么叫机械呢？
我们想想我们日常看到的一些机械。
比如你手上的手机，这会屏幕是亮的，当你按下锁屏键以后，屏幕就会熄灭，只要锁屏键不坏，这种“按下就会熄灭”的场景会无限次的重复，这就是机械。
同样，这也是形而上学的局限性所在。
比如，我给你一个苹果，再给你一个苹果，你就有两个苹果了，因此，我们可以推导出1+1=2的结论。
但是，如果我给你的是一群羊，后来又给你一群羊，这样你手里还是只有一群羊，此时，形而上学的思维就会得出1+1=1的结论。
这也就是没有把现实和理论相结合的结果，也就是孤立的看待“苹果”和“羊群”。
这就是形而上学。
接下来，咱们看看【唯物主义的发展历程】
唯物主义我们认为经历了三个发展阶段。
第一个阶段：古代朴素唯物主义
古代朴素唯物主义从具体的物质形态出发来说明世界，把物质等同于物质的具体形态，对世界的理解和把握具有直观性和朴素性。
例如，我们认为世界是由“金木水火土”组成，基督教认为世界是由“水（Water）、气（Air）、火（Fire）和土（Earth）”组成，这些都属于古代朴素唯物主义的范畴。
很古典、也很朴素。
第二个阶段：近代形而上学唯物主义
形而上学唯物主义把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。
这个咱们刚才聊了很多，这里就不在赘述了。
第三个阶段：辩证唯物主义
辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同本质，指出客观实在性是物质的本质规定。
说白了，辩证唯物主义认为，世界就是由【物质】构成的。
你说世界由“金木水火土”构成，或者世界由“原子”构成，这些都不完全，最完全的答案是什么？世界就是由【物质】构成！
咱们再来看这句话：
辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同本质，指出客观实在性是物质的本质规定。
这里有两个点，咱们先看后一个：客观实在性
这里给大家一个万能模板，只要是遇到带【客观】的，都可以这么来写：
XXX是客观存在的
不是人主观臆想的
不以人的意志的转移而转移
说明：这里的XXX可以写物质、也可以先比如咱们后面的“联系”、“真理”这些，也就是只要这个知识点中，有“客观”的属性的，都可以用这么模板来套。
第二个点，就是：辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同本质
这里面就涉及到了物质的定义。
物质的定义咱们书上给出了两个定义，分别是两个人提出的，一个是恩格斯，一个是列宁。
恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”
这句话不是很好理解，咱们拆来来看。
“物、物质”——就是说“物、物质”这个词，没有什么别的含义，你可以翻译为“这个词”或者“这个东西”——“无非是各种物的总和”。“各种物”就是指手机、水果、橡皮、金木水火土这些，共同构成了“物、物质”。
“而这个概念”——“这个概念”就是“物、物质”这个词的概念，“就是从这一总和中抽象出来的”，也就是说把各种物抽象出来一个概念，这个概念就是“物、物质”。
因此，恩格斯在说明物质概念是，将哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间的关系划分为共性与个性的关系。
哲学的物质概念——物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。
自然科学关于物质的概念——详见新华词典或百度百科对这个具体东西，比如毛笔的具体解释。
那么，哲学的物质概念是一个大的范围，物质包含了毛笔，但毛笔不能代表所有的物质，因此，二者的关系是“共性与个性”的关系。
所以，恩格斯给物质概念下定义是从“共性与个性”的角度来下的。
接下来我们来看列宁的定义：
列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
这个很好理解了，去掉一些主谓宾就能把这句话翻译成“物质是人通过感觉感知的，为我们的感觉所反映”。
因此，列宁是从物质与意识的关系上来把握物质。
【每日一背】
二、唯物论（物质观、意识观、实践观）
1.物质观
（1）唯物主义的发展
①古代朴素唯物主义从具体的物质形态出发来说明世界，把物质等同于物质的具体形态，对世界的理解和把握具有直观性和朴素性。
②形而上学唯物主义把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。
③辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同本质，指出客观实在性是物质的本质规定。
（2）物质的概念
①恩格斯指出的物质概念是从共性与个性的角度提出的。
②列宁从物质与意识的关系上来把握物质。（物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，为人的意识所反映。）
【每日一练】
今天给大家出一道多选题给大家练习一下，感受一下多选的难度与魅力。
多选题：哲学界在对马克思主义哲学转型的努力中，存在一种流行的观点，这就是将马克思主义的物质概念作内在的区分，展现为马克思的物质概念与恩格斯和列宁的看法是“对立”的，对于这种“对立”说法正确的是（ ）
A.恩格斯和列宁是从不同的角度对物质进行定义的
B.恩格斯和列宁的观点是相悖的
C.列宁的定义是对恩格斯的定义的继承与发展
D.恩格斯和列宁的观点都是对马克思主义物质概念的发展
下面讲讲上一期的题目：
单选题：恩格斯指出，全部哲学的基本为题是（ ）
A.思维和存在何者为第一性
B.思维和存在有无同一性
C.思维和存在的关系问题
D.物质和意识的关系问题
【答案】C
【答案解析】：这道题其实出的很“便宜”，一看这道题，想都不想就会选A，毕竟书上是这么写的嘛！
但要是往下看的话，哎！B也是对的。
说好的单选呢？
答案在下面，如果这题仔细做的话，就能看出来，这道题是选C的，C包含了A和B。
那么D为什么不对呢？
这里有个概念咱们需要着重说一下：
存在≠物质，思维≠意识，虽然我们理解起来合一这么理解，但是，实际上，两者之间的区别还是有的。
“存在”这个概念其实包含了两个——自然存在和社会存在，自然存在简单点理解就是自然界，而社会存在就是人类社会。而物质的范畴则更加的共性，因此，虽然人类社会也包含了物质，比如地铁、飞机等等，但我们可以说社会存在决定社会意识，却不能说物质决定意识。
所以，存在的概念会更清晰一些。
同样，思维也是一样的。
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