老子说：“天之道，不争而善胜。”
什么都不争，怎么能赢呢？看起来很消极的一个观点，深度思考和分析，就会发现其中的奥妙。
人生一辈子，到头来都是一堆黄土，争来争去，损人不利己，也可能会因此丢了性命。
健康地活着，比什么都好。如果你天性乐观，那么你活得比别人久一点，开心多一些，就是最大的赢家。
如果你想要长命富贵，那就做到“三不争”。
01
不争能耐，艺多不压身。
有句忠告：“淹死的都是会水的。”
学会游泳，并不是坏事，还可以因此去比赛场上，拿到大奖。可是你把游泳当成本事，反复向别人炫耀，就错了。
当你开始炫耀的时候，就会发现，自己的内心在膨胀，很容易做出“超越能力范围”的事情，从而带来“物极必反”的效果。
春秋时，楚国有一个射箭高手，名叫养由基。
在鄢陵之战开始之前，他为了显摆自己的能力，和几个爱好射箭的人比试，一支箭就射穿了七层铠甲，博得了巨大的掌声。
楚共王看到铠甲，没有给他鼓掌，而是忧心忡忡地说：“你啊，迟早会死在这技艺上。”
若干年之后，楚国和吴国烽烟不休。
养由基年纪偏大了，没有被安排到战场上，但是他心痒痒，认为自己青春永驻。
在离城，养由基一马当先，遇到了吴国的大将狐庸，抄起弓箭就射。狐庸迅速撤退，并把养由基带入埋伏圈。
周围万箭齐发，养由基无处躲避。
楚康王说：“养叔之死，乃自取也。”
做人，要记住一句话：“你炫耀什么，就会失去什么。”
我们习惯性“艺高人胆大”，其实不完全对。如果你爱惜生命，那就把技艺藏起来，实在要发力，也是七分力，留下三分余地。
当你的技艺到了天下无敌的时候，就主动教会需要这门技艺的人，把第一的位置让出来，体现“风水轮流转”。这样的做法，是高尚的，也能保护自己。
其实，人们设置竞技场，其根本是互相切磋，一起进步，并不是争到“你死我活”。竞争是一种精神，你把精神带在身上，那么技艺越多，越快乐，而不会伤身。
02
不争锋芒，忍一时之气。
当别人怒气冲冲的时候，你应该直接冲上去，压制别人，还是应该躲起来，过一段时间再去交涉呢？建议你，选择后者。
齐国有一个太史伯，负责记录齐国的大事。
齐庄公因为荒淫，被大臣崔杼加害了。太史伯写道：“崔杼弑其君光。”
崔杼非常生气，逼着太史伯修改文字，说齐庄公患了疟疾。太史伯咬紧牙关，拒绝了，因此被崔杼加害。
更难以接受的是，太史伯的两个弟弟，接替了记录历史的工作之后，直接反对崔杼的做法。三弟“季”接替工作后，慢慢讲清记录的规则，说明做人的道理，才真正化解矛盾。
人与人交往，最容易伤害彼此的，就是“气头上”。
冲动是魔鬼，你为什么要和“魔鬼”对抗呢？
如果你自己很冲动，那么你就应该静下来三分钟，实在不行，就给自己三天冷静期。避免在生气的时候，去做任何事情。
如果对方很冲动，你就躲远点。你总是避而不见，时间长了，对方就不会生气了。接下来，你和对方的沟通，才会顺利，并且你要做的事情，也能得到对方的理解和支持。
忍一忍，万事皆安。这是“忍”的哲学，而不是让你越来越卑微。
要明白，锋芒背后，是愚钝的东西，我们要想办法，绕到背后去。比方说，一把锋利的刀，手不能对着刀口，但是可以利用刀把，还能触碰刀背。
不争锋芒，就能让你抓住“刀把”，保护自己，利用外物。
03
不争功劳，知足天地宽。
欲戴其冠，必承其重。这样的道理，我们不陌生。但是很多人，都希望自己有一顶皇冠。
楚康王在位时，大将穿封抓住了郑国的大将皇颉。一旁的公子围赶过来，要用皇颉来邀功请赏，穿封不肯。
两个人都说：“我抓住了皇颉。”
康王要论功行赏，但是对他们两个人，却爱莫能助。于是，请皇颉站出来，指出谁是抓人高手。
皇颉恨不得楚国内乱，就瞎说：“公子围抓住了我。”
一句话，让穿封愤怒了，拿起了武器......关键时候，康王说：“都有功劳。”
诗曰：“幕府计功多类此，肯持公道是何人？”
世上没有绝对公平的事情，也不是所有的人都很善良。你要是争夺功劳，就会被小人怀恨在心，或者被一些不公正的人伤害。
可见，不去管自己的功劳，才是最明智的做法。毕竟，功劳本身，是人生的一个起点，而不是终点。
做人，关键是内心富足，而不是腰缠万贯，功劳显赫。
最好的人生，就是“功成身退”。这样做，能够让你安享晚年。如果你还年轻，把某一次功劳放下了，就能轻装上阵。
你就这样想，放下了功劳，就像退休一样快乐，就像人生第一次找到工作一样乐观。
和过去的一切，做个告别吧。拿起，又放下，浑身舒服；心宽身自安。
04
世界很大，你不可能什么都占有，也不可能什么都得不到。
但是你要相信，世界一定属于那些“不争”的人。一切都尊重自然规律：起风了，顺风而起；风落了，顺风而落。
人生百年，唯有心灵轻松，身体健康，宁静致远，才没有白过。
从今往后，淡泊名利，岁月静好。
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