“必需品的严重缺乏会对人造成精神方面的损伤，其后果是一种轻度的精神不正常。例如，很多家庭的老人都会有收藏垃圾，甚至捡垃圾回家的怪癖。这是物资严重匮乏时代留给人们的后遗症。而我们这一代，又有一些人会有近乎疯狂的买书习惯。这是另一种贫乏时代的痕迹。”
因为匮乏过，所以有能力的时候，总是希望越多越好，像是可以将过去失去的那份一同补上。
“这本排版后委屈了21年才得以印出的书，买回来以后，我小心翼翼放入书架，又有22年没有去读它。我难道是真疯了不成？可是，我相信当时和我一起抢购的人们，一定有一些人也和我一样，“抢”回去之后，只是束之高阁。
这一点我是有同感的。对于喜爱的著作总是想要把它作为自己的所有物。我那时喜欢一个作家写的一本书，却因为种种原因没有办法立刻获得，但几年过去，我一直记得，想要拥有它的念头，始终没有变过。后来，终于到了合适的时机买下它，却不愿意翻开，不知道是太过珍惜，或是别的原因。
附庸风雅是最简单的结论。可是，针对这个个案，却并不十分准确。我们只是在买它回来之前，就已经刻骨铭心地读过。”
我已翻来覆去读过，几乎能背出其中片段，重新读一遍，仍然没有丝毫厌倦。
监狱，是人类在历史上最忽略的一个角落。人们几乎不把眼光投向这个社会的背阴面。文明发展的程度越低，就越是如此。那里的生命，是在活着的时候，就已经死去了。他们走进监狱，就是在踏人地狱。只不过死亡变成一个缓慢而痛苦的过程而已。对监狱中的生命的关照程度，至今依然是判断一个社会文明发展程度的标志之一。
入狱的罪犯也可以获得减刑，可以监狱自考，他们还有重新开始的机会，监狱不会成为永远束缚着人的囚笼，这就是进步。
我们只知道，历史的进程，与一个地区的大多数人的文明进步程度有关，与他们的人性觉悟水平有关。这个进步需要时间，一些被强制省略的过程，常常会在后面的某个时刻被历史逼着回头重走，甚至可能更加费时费力。
不禁想，那些研究历史、修正历史的人也算是伟大的存在，以史为镜可知兴替，而将历史修正精确到个位数的学者们，无论是出于对历史负责，还是对任何一位平凡人物的尊重，他们正在进行的都是非常困难的事，感恩。
革命派被更为激进的革命派屠杀，听上去很不可思议，却也很现实。同党派就不会分裂吗，共同目标达成以后，自然会为私心打算了。
一个人是在不断成长和成熟的，认识当然也就在随之改变和深化。
过去的想法和现下不同也没有什么好愧疚的，“人是会变的”，听起来像是不好的意思，但实际上这是一个成长的过程，应该理解并接受。江南写龙族写了十年，很多人不能接受情节走向而弃，我觉得他只是心境变了而已。
被权力腐蚀的意义，假如只是局限在金钱的范围，那就太小看权力了。权力对于一个领袖的腐蚀，最可怕的部分，当是他对权力本身的过度奢求。
卢梭的“公意”的幻想是“美妙”的。公意是公众的意志，象征着多数人的自由。个人服从公意，失去自己个人自由的同时，却获得和大家一致的“自由”。在法国大革命期间，“公意”终于和“人民”一样变得不可捉摸，而真真实实的个人自由，却在眼睁睁地迅速失去。
底层民众在长期的人类发展史中，他们经历的，不仅仅是“建筑零历史”这样的悲剧，他们同时经历的，也有在王里性思维和精神文明进程中，同样“零历史”或者“短历史”的状态。这是过度美化底层民众是一件危险的事情的根本原因。当他们长期处于悲惨的生活状态时，他们文明程度的不充分、缺乏理性的一面被压抑和掩盖，没有机会暴露和爆发。
独立的、不受上层操纵也不受公众舆论操纵的司法公正，从来也没有真正出现过。
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