末人和超人

尼采曾将人分为末人和超人，所谓的末人就是“末路之人”的意思。尼采笔下的超人非但理想化，而且太过危险。这种所谓的超人不但藐视权威，思想和行为特立独行，而且勇猛刚强，行动力强，没有胆怯和畏缩，毫无优柔寡断，天马行空，仿佛不食人间烟火，在现实生活中很难找到他们的身影，即使有的话，他们的破坏也多于建设。但是尼采对于末人的描述，对照当今的社会现实，倒是让一些灵魂还没有完全麻木的人，感到十分的贴切和形象。

尼采对末人的刻画是：没有思想，从众媚俗，缺乏个性，趋炎附势，崇拜金钱和权势，毫无想像和创造能力，说话做事小心翼翼，整天斤斤计较，疑神疑鬼，活得畏畏缩缩，战战兢兢。除此之外，这些人的身体羸弱娇气，心中充满嫉恨，遇到困难就退缩逃避，遭遇挑战则不战自败，但又常常自命不凡，动不动搬出祖先为自己贴金，抬出传统替自己寻找愚蠢的理论依据和遮羞布。末人们喜欢对他人进行道德绑架，以谋取个人的私利。末人们热衷于名利和地位，津津乐道于处世之术，迷信投机钻营的权术。末人们相信和迷恋关系学，做事无视规则，只讲通融和越位，他们待人接物不讲诚信，在公共领域特别爱占小便宜。

在中国上千年的，经过封建改造的儒家思想统治下，人性被严重压抑和扭曲，末人更是像野草般遍地疯狂生长。对于封建统治者来说，末人越多，便越是容易驾驭和奴役，并且便于统治和管理，于是末人哲学和心灵鸡汤常常由奴隶们提着，备放在主人随身携带的工具箱中，如果奴隶们感到饥渴，主人就会打开工具箱，挑选适合他们的那一款扔过去喂食。

站在人生的高处看，末人们又像极了一群群被牧人圈养的牛羊，也恍如一头头被主人豢养的宠物，不是毫无新意地一日三餐，发出同样频率的呼噜，周而复始，就是摇首摆尾地求食和争宠，相互踩踏。最终要么被牧人养肥了之后，驱赶到屠宰场宰杀，要么终生作为陪伺，供主人消愁解闷。

尼采又说，世上有两种道德，一种是主人道德，另一种是奴隶道德。拥有主人道德的人坚强、独立、成熟、勇敢、勤奋、自由、创造、上进和开放，遵从奴隶道德的人软弱、依赖、幼稚、怯懦、懒惰、固执、机械、墮落和保守。与主人道德相对应的是超人，与奴隶道德相对应的则是末人。

鲁迅先生曾说：中国只有两个时代，一种是想做奴隶而不得的时代，另一种是暂时做稳了奴隶的时代。不管是在哪一种时代，末人们不是安心于做奴隶，就是为暂时做不成奴隶而焦虑和恐惧，争做奴隶是末人们潜意识中的强烈意愿。因为他们一旦离开了被设置、被归类、被束缚、被役使和被施舍，就无法凭借自己的思想和行动，去寻找真正的生活意义和理想。