读蒋勋《美的沉思》第四章，民之初生

作者: 瑟尘丹青 | 来源:发表于2020-04-28 14:31 被阅读0次

读蒋勋《美的沉思》第四章，民之初生
2020-10-08
#读书#读蒋勋先生《美的沉思》有感
【歆然觉知生活】让死如秋叶静美
《美的沉思》蒋勋
从变化中发现艺术之美
美的沉思
美的沉思
读蒋勋《美的沉思》第五章龙蛇相斗的战国之美:
读蒋勋《美的沉思》，第十章，悲愿激情之美-敦煌的北朝壁画

读蒋勋《美的沉思》第四章，民之初生:

1、古埃及的人像雕塑，其实是王权无所不在的具体表现。当艺术上的造型不再是实际生活中的对象，那么这个造型已经是文化上的符号，蕴含着复杂的民族历史共同的记忆和情感。希腊也是以大量人像艺术开启了他们的文明的序幕，希腊的人像是是在埃及的理智上赋予情感的曲线，是在埃及的准确稳定上，加了微微的律动，是在绝对的王权的威吓和庄严下，润饰了城邦市民相对的和谐与从容。金字塔的沉重封闭，在巴特农神殿中变成了均衡的，柱列的力的布置。印度造型上的曲线，装饰的繁丽，五彩缤纷，使人目眩的旋转效果和他们舞蹈上的婀娜多姿，不停的扭动，与音乐上近于呢喃的梵唱的催眠效果都是同一个系统是审美上的选择。

2、人像艺术的启蒙在中国，西奥多、鲍伊说:"艺术人像艺术在西方，远比东方要蓬勃发展，主要是源自于西方对一个人的重视。中国人并不喜欢替自己立像，立像留影仿佛是人死后的事，这自然和中国俑的历史有密切的关系。俑是活人陪葬的代替品，中国早期的人像艺术和其他几个民族不同，并不具备崇拜或纪念性的意义。