又一次打开《哲学的慰籍》，随手就翻开了对受挫折的慰籍那一课，感觉自己快被洗礼了一样。说的是塞内加，这是一个哲学家，他的一生是坎坷的，更是波折的，不然不会流传很久，他经历了很多的事情，我们可以理解吗？
截取一段作者的文字：挫折的范围虽然很广——从脚趾头拌了一下到死亡都能算——而每一种挫折的核心却都有着同样的基本构成，那就是主观愿望与严酷的现实之间的冲突。
这种冲突从我们襁褓中就开始：发现自己够不着能满足欲望的东西，发现不能指望这个世界总能如己之愿。而对塞内加来说，我们能够达到的智慧，就是要学习如何避免用我们对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括盛怒、自怜、焦虑、怨恨、自以为是和偏执狂。
在他的著作中贯穿始终的一个思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于因情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。
哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。
可以说作者写的很透彻，分析的更透彻，他把情绪分成几类：愤怒、震惊、不公正感、焦虑、受嘲弄感。写到这里还得继续截取作者的原有的文字，不然对于作者的意图，我们理解的不够深刻。
愤怒——这是最幼稚的冲突。我们找不到遥控器或钥匙、道路堵塞、饭店客满，于是我们摔门，拔花草，大吼大叫。
震惊——其实就是车祸，飞机失事等意外的发生。
不公正感——公正的意识对马尔恰并无帮助。总体的意思就是上天对自己不公正。
焦虑——这是一种对于情况不能确定的焦躁不安的壮态，我们希望情况好转又担心它恶化。这种情绪最典型的后果是使人不能享受本应是快乐的事，文化的，性爱的或是社交的。
受嘲弄感——平时腼腆，文静的人如果感觉到被人狡猾地嘲弄了，会怒火中烧而暴跳如雷，做出残忍之事——甚至杀人。
写到这里，思考不期而至，问问自己，我们有没有被自己的情绪左右过呢？再问问自己，自己的每一个动作，是不是都是自己思考过之后才做出的呢？有没有思考，为啥没有？以后该如何过下去……
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