最近一直在读Jt叔叔谭杰忠的《五脏与情志》。
情志对五脏的影响，我们的理解大多来自《黄帝内经》：喜伤心、怒伤肝、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
然而Jt叔叔说，情志对五脏的影响远远不止于此，远远不是这么简单。
就拿肝来说吧。
在中医里面，肝的属性是纯木，风木之气。
风木之气是一种形状，就像绘在陶瓷上面的蔓草纹或者唐草纹，是一种不断复制自己的能量状态。
同时黄帝内经又说肝藏魂。
魂是什么呢？Jt叔叔在这里用了一个通俗易懂的说法就是：一个人的精神能量，如果我们把它丢出来，用在身体之外的叫做魂，比如说上班工作，花力气去做工作的那一部分力量，就叫做魂。
发出去用来具象化什么事物的能量叫做魂。
风木之气，也就是人的魂之气。
这两种气有同一种调性。
我们心里有一个愿景或是梦想，我们要把它做成一个成果；在我们想象、思考的世界里有一个什么东西，我们要在这个物质的世界把它物质化成一个具体的成果（梦想具体化的过程）就是我们的风木之气在运作的。要说复制也对，在现实的物质世界里复制出我们心灵的思考的世界里的愿景。
这里有两个关键词：一个是向外控制，一个是想要复制出另外一个自己。
基于这个调性，Jt叔叔提出了伤肝的4种
情形并依伤肝程度罗列如下：
1.如果付出少于收获，那就是伤肝。比如学有所长的人每天辛苦干满8小时，月入三、四万（台币），就算伤肝。种种磨耗使得发出去的能量得不到应有的回报，这种磨耗就是伤肝。
付出去的能量遭到浪费，是典型的肝郁。
当工作上付出的能量跟创造出来的成果，这两者不成正比的时候，比如说付出的能量有十，可是创造的成果只有四的时候，中间少掉的那个六就是伤肝。
2.比低效更伤肝的就是生闷气和记恨
3.比记恨更伤肝的是喜欢控制人。
如果你遇到别人都用一种要说服别人，用高姿态压别人，希望别人就范，希望别人的想法都要跟自己一样。
这样的事情，你做了以后，它的正面效益非常低。如果这样子的事情一直做下去，能量的损耗比例很大很大。所以对人的控制欲很高的人，什么肝炎胆结石，这种病就会很多。
爱面子，其实也是一种控制。“想要控制他人觉得我是好人”，或者“反过来说他人对我的看法，可以控制我的喜怒哀乐。”
4.比控制更伤肝的是好辩。
辩论是人类可以用来浪费能量的事情里面最顶点的东西。
辩论的头脑设定上就是凡是异己者都容不得。一旦一个人滥用这种情志，导致身体阴阳相抱的力量都灭尽了的时候，身体就会产生出反扑的现象—厥阴病。
好辩里面最严重的状态叫做——我没有这个意思。本来是害怕自己所不知道的种种，所形成的好辩，怕到极点变成“凡事听不顺耳，不想认账的自己”就都直接否定掉的一种状态，简单来说就是任何时候都觉得我是好人，我是出于出自好心。
你讲他什么缺点，他都是一派“不晓得你在讲什么东西，你说的那个人是谁呀？不要冤枉好人好不好”的样子。
也就是非常矛盾，行为上是大坏蛋，可是心念动机都是善良光明无比。
这种思想行为模式的人，往往身上会有几种怎么都治都治不好的怪病，像免疫类疫病，比如说超级严重的异位性皮肤炎，痒到不能睡，抓到皮都烂了或是阙阴肝经上的阴实病，中药西药都完全没法子医的，剧烈疼痛下体长烂疮之类。
如果情志问题到达这种程度，你要光靠吃药，调理就会变得很没有效果。
那要怎么养肝呢？当你付出的能量是一，得到的成果是十的时候，这样子就很养肝。
最快乐的风木之气就是，它能欣欣向荣，丢出一颗种子就能长出一片树林，做事的效率愈高，愈符合健康的风木之气的本态。
所以在日常生活中在工作中，如果我们想要养肝的话，就要想想我们付出的这些劳力，创造出的成果愈高，我们的肝就愈得到滋养，创造出的成果愈低，那我们的肝受伤就越重。
我认为，要实现这个状态，首先就要减少不必要的磨耗，不要在控制别人、辩论、人事……上面耗费不必要的能量，把能量节省下来，用在努力让自己变成学有所成的人上面。
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