“机趣”二字，填词家必不可少。机者，传奇之精神，趣者，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。
生动有趣，就有生活味，能打动人心。写小说，写故事，刻画见功力者，必有机趣。最难的，还在于逗乐。
戏曲中往往会有丑角，丑角往往是气氛的调动者，这也是一种机趣。
故填词之中，勿使有断续痕，勿使有道学气。
今天人写诗作词，往往在平仄和格律中打转，道学之气盛行。忘却诗词的精神与风致，只有形骸而无生气。
另外，词意表达的连续性和故事性，往往也会忽略，无此，诗词就没有了根本。
予又谓填词种子，要在性中带来，性中无此，做杀不佳。
诗词曲的精神，也即李渔所谓的种子，或者其他人所说的内核，无外乎人性。我们大众的共性。
多数人不是圣人，平凡之中，有率真，有愚钝，有懦弱，有贪婪，有幻想，又有天真，当然，还有傲骨，有柔情，有孤胆，有豪迈，有不屈，有坚贞。这些人性的弱点和优点，就是种子，也是人的共性。
如果好人没有缺点，就神圣化了。对于绝大多数人物而言，那是做不到的，神圣之人，总在圣坛，不在人间。
说话不迂腐，十句之中，定有一二句超脱，行文不板实，一篇之内，但有一二段空灵，此即可以填词之人也。
写诗词曲，一样如此，全篇高调，必当迂腐，难以融入人间，全文就显得僵硬。因此，句子用词的变换，就显得格外重要，写景与写情，都得考虑跳脱框架之外。
框架本身就是一种成熟格式，你不跳脱这个已经成熟的模式，哪里会有创新，又何曾有心意。
凡作诗文书画、饮酒斗棋与百工技艺之事，无一不具夙根，无一不本天授。
万物至理相通，做什么其实只是形骸的区别，而精神风致，却大致如此，所谓道不同而理同。
写诗词曲，和木匠，科学家干活也没什么不同，刨去技术本身的那份规则之外，考虑好坏的标准，就在一点点的创新上，或者如李渔所谓的精神和风致的考究上。
而这分精神和风致，无外乎破除常规，不落窠臼。
强而后能者，毕竟是半路出家，止可冒斋饭吃，不能成佛作祖也。
外来和尚会念经的现象，时刻发生。这里头的一个原因就是，半路出家的，没有背负太多的规范限制，没有行业习惯影响，从而思维方式不易僵化，更容易突破思维的局限。
所谓跳出三界外，不在五行中。
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