越来越觉得读书也是讲缘分呢。李渔的《闲情偶寄》和沈复的《浮生六记》入列我的书橱十余年了，或者因为文言的叙写不如白话读起来便捷，几度翻翻又放下。这个庚子年的初春，因了新冠肺炎的肆虐，“禁足”在家，不得见春风剪柳叶的热闹，再遇沈复的寄情光影和李渔的闲适成趣，突然地喜欢起来，甚而有点爱不释手，翻来覆去地看了一周时间，仍置在枕边，不时地会想起个细节再去瞄两眼。
1611 年，浙江金华下李村的一位母亲怀胎 11 个月诞下一男婴，长者说孩子是“仙之侣，天之徒”，于是父母为其取名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名李渔，号笠翁。李渔少小聪明伶俐，24 岁参加童试，一举成名。29 岁，杭州乡试，名落孙山。仕途不通，从此寄情山水，开始写书、谱曲、编剧、印书，成为一名自在的文艺生意人。有《笠翁十种曲》、《无声戏》、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多万字留世。又批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“东方莎士比亚”。
尽管如此，李渔当年仍是位非主流文学家。他写通俗小说，风行一时，然后将小说改编成剧本，身兼编剧、导演、明星经纪人、剧场领班为一身，将自己的小说搬上了戏曲舞台。又开了“芥子园书铺”，继而成了清朝两百年间最具影响力的书局。李渔大部分著作都在自己铺子里印刷发行，其中就包括流传至今的《闲情偶寄》。
《闲情偶寄》名列“中国名士八大奇著”之首（据说另七奇是沈复的《浮生六记》洪迈的《容斋随笔》余怀的《板桥杂记》 江盈科的《雪涛小说》张岱的《陶庵梦忆西湖梦寻》刘侗的《帝京景物略》黄图珌的《看山阁闲笔》），也是李渔的得意之作，内容涉猎戏曲、歌舞、园林、建筑、器玩及衣食住行、养生休闲等诸多内容。全书八部，分三十六门，列二百余条，展现了十七世纪中国人的日常生活、风俗习惯。
李渔是一位生活精致的有趣人，不管是锦衣玉食还是饥寒交迫，总能把自己的生活过得活色生香。
比如爱吃，他是大闸蟹的“瘾君子”，还是个素食主义者，在《饮馔部》篇首，就写了“蔬食第一”。“吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。”他细述了用鲜花露水浇入米粒，煮出来的米饭清芳香甜，细述了洗菜的时候如何浸泡、如何刷洗干净，细述了笋与荤、素的妙用搭配、食笋的功效等等，一日三餐里都藏着超脱的情志，让我垂涎欲滴。
比如爱好花木，他有“四命”之说“春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以蜡梅为命。”又主张草木分木本、藤本、草本，在《种植部》开篇就对这三大类作了阐明和比较。木本（牡丹 、梅 、桃 、李 、杏 、梨 、海棠 、千兰 、辛夷 、山茶、紫薇、绣球、紫荆、栀子、杜鹃、樱桃、石榴、木槿、桂、合欢、木芙蓉、夹竹桃、瑞香、茉莉）坚而难痿，其岁较长者，根深故也。藤本（蔷薇、木香、酴醵、月月红、姊妹花、玫瑰、素馨、凌霄、真珠兰）之为根略浅，故弱而待扶，其岁犹以年纪。草本（芍药、蕙、水仙、芙蕖、罂粟、葵、萱、鸡冠、玉簪、凤仙、金钱、蝴蝶花、菊、菜）之根愈浅，故经霜辄坏，为寿止能及岁。从植物的生活习性、外观、种植要点等方面记录他对花草树木的独特感受，读来令人叹为观止。
比如钟情戏曲，《词曲部》他谈戏剧的结构、词采、音律、宾白、科诨、格局；《演习部》他谈选剧、变调、授曲、教白、脱套；《声容部》中的《习技》详述教女子读书、写诗、学习歌舞和演奏乐器的方法，其中从创作、导演、表演、教习，直到语言、音乐、服装，无不有板有眼，至今被戏曲界奉为圭臬。
《闲情偶寄》可说是一本记录生活的美学经典，虽不说百科全书也称得上包罗万象，开了中国文人雅志生活的先河，后来的如周作人、梁实秋、林语堂等文人墨客们的小品、随笔皆由此大受裨益。
《闲情偶寄》说了三百多年：生活里有艺术呢。我们的生活怎么还可以如此粗砺？
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