天秉写作精品课堂（第三十二期）

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                    ——文化与历史之《闲情偶寄》【凡例七则】诠释及补充 &《诗经:风篇.周南.汝坟》《诗经:风篇.周南.麟之趾》&《楚辞:九歌.湘夫人》（中长）

                主讲人:  陳雪溶（陈沁）

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a. 《闲情偶寄》【凡例七则】诠释及补充

原篇（图）——

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诠释及补充——

        《凡例七则》又名“四期三戒”，是李渔在《闲情偶寄》里作的第一篇文章，然而很奇怪，不像一般“序”的样子，它最多是对读者、后辈的劝诫，也算隐藏宗旨。其中讲了七条: 一期点缀太平、一期崇尚俭朴、一期规正风俗、一期警剔人心、一戒剽窃陈言、一戒网罗旧集、一戒支离补凑。

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          一期点缀太平。戈矛兵器，素为武士所持，开辟太平之物；纸砚挥墨等讲究，亦是治乱的策论，每事有条章，方能行之不紊。文教万不可轻易贬低，圣贤的君主喜欢推崇，庙堂流行雅诗和雅赋，乡野则传唱劳动者的歌谣。四海兴盛，文化便是粉饰点缀，由此，百姓终于可以静下心慢慢欣赏各类文学作品，甚至应该“暇日抽毫”，写些“康衢歌”，一方面以颂大好江山，一方面丰富精神。创作过程中，切莫一味地引用古言，或过去所用之修辞，要提出一些新的见解和见闻。类似的比喻就是说，一座建筑完美的大厦，细细望去，不会是残朱剩碧的勉强堆砌，而是一件散发着新艺术闪光点的伟大杰作！

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          一期崇尚俭仆。新制的创立，要避免沦落庸俗之境，富贵人家的奢侈是为世道鄙夷，贫者若充富贵身份，亦是极力讨好“名流”，卖笑反被人笑罢，日久即血泪枯竭、生命浪费！李渔撰写的《演习》、《声容》，虽靡费到一定程度，仍需节制，配得上陶情的清淡，其余如《居室》、《器玩》、《饮馔》、《种植》、《颐养》，也是极力宣扬节俭，以奢靡为恶臭。立梁法，必制定一套通行的设计，体谅贫者的材料匮乏，如果不嫌作者的建议吝啬，铺张世风将会愈来愈少。

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        一期规正风俗。风俗的靡烂，一日嚣张过一日，询其缘故，原来是过度追求新异。新异对于法章并不惊奇，更没有严格的规定，只是人人心中应有一台秤；新异的变化规则有章可循，方法令人击节叹赏，符合适当的道德（中庸），不失常理。由此，李渔先生认为自己的诸部虽集中了极新、极异的言论，仍然没有脱离正轨，是对世人没有罪孽的，可以放心阅读和学习。

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          一期警惕人心。欲正风俗之靡烂，必得正心。正心自然需要通过读书教育来实现。根据人们对闲书的喜爱和对庄论的畏惧，李渔先生在《闲情偶寄》（本书）便尽量避免产生刻板严肃的形象，而是先以优美风雅的文辞铺就，前数帙以后，才缓缓引入正题，由雅及庄，读者受了劝惩，却是心服口服。亦可以小见大，说明道理。哪怕正论晚了些，所引的例亦是绰绰有余，真乃苦口婆心的教诲啊！

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            一戒剽窃陈言。哪怕不擅长执简，亦不侵夺他人一字，才疏学浅的人难以养成这样的操守，向来狂妄、以讥笑他人为乐的人，恐怕也没有这样的认识和钦佩；一味地标注自己有基础上新创造的人，可能是不自信的缘故；而海内名士贤家，不屑拥有剽窃的陋行。从前杂刻的作品，用自己真正的心血灌溉，故似新生的草木，亲切可喜。迀腐大多须焚，旧木做不成栋梁，便沦作“柴薪”。读者们是宽容的，往往不忍心求全责备，即使烂臭不堪，亦有重新发配的使命。由此，成份远不及邺架名编、奚囊旧著。作者的品德，便是借鉴也要严谨，学会创造自己的句式，并且它也是经典的！

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          一戒网罗旧集。名家们都有著书的捷径，认为自己仅能写只言片语，便将制作的新言放在简首点缀，起到吸引读者的效果。随后附他人牙慧，不断去产生自己的论述、新解，同时确立主题，掘其内容之详细，所举可以是诗词赋或长篇等，则不愁不成“连篇累牍”。但我们需要注意一现代著作权法的相关规定，引用需占适度比例。李渔先生下面的说法，我是持一半认同，恐固执而不善变化，贬回其“四不像”的鄙夷——著不成著、述不成述，文学创作方式存在多样性。虽然有些东西曲高和寡，但大众亦应提高自身的文化素质和理解水平。毕竟非所有作品都是特征明显、形式单一的，某些时候，因为个人风格和创作习惯的差异，确实存在抽象，但意境和意义很多都是藏入抽象部分的，本身已成另一种“述”，何必笑它只是简单的“复著”？ 只是我们应该保有完完整整的创作部分，“著”时用自己的语言去撰，勿整句引用，勿咀嚼艰涩，仍可以起到新人耳目的效果！

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            一戒支离补凑。我们所作文章涉及历史考究的，贵缺忌滥。史料记载存疑的，便空在那儿，莫捏造揣测，等待后世人去解疑。若求诸事皆备，详尽得异常，反令人怀疑。这样的做法，就似记者在跑新闻的时候，常常会如实写“此案有待下一步调查”，确保新闻作品的真实客观，才能提供给我们一个干净清晰的调查环境。同时，李渔先生也在文末自谦，他所撰的各部见解，不及专门人士，不胜于立法。

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b. 《诗经:风篇.周南.汝坟》+《诗经:风篇.周南.麟之趾》原篇及散文式

①原篇（图）——

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①散文式——

          循着汝河堤上走，水波泛白的一片，似她的思念茫茫！远处看不清，仅有几支单薄的篷舟，船夫撑着篙，小小地划动，舟里没有她的丈夫，只好默默地驶去了。“君子回来了吗”，她抬头，拭一把汗珠，眼见没有希望，继续用斧头朝树木挥去。春秋教化盛行，丈夫都在外服徭役或兵役，妻子不甚饥累，艰辛劳作以服侍公婆、糊口。枝条有些僵硬，死死地缠住树干，她费了好大劲儿，才能伐下一捧。

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            数年后，再度循着汝河堤上走，还是瞅见那羸弱的身影，她依旧挥着斧头，朝树木挥去。气魄已有些大丈夫的雄浑，君子久不曾归，她亦能扛下不少粗活。此时，鲜嫩的枝条从树根分支抽出，阳光拨开碧绿一簇的新，格外讨喜，她细细地敲，叶片落了少许，突然察觉到一只手，拈下发间的花。回头，君子竟然走到了跟前，眼眸是熟悉而深邃的，凝视着自己，很平静。“你不要再走了”，她真想挽住他的胳膊，忽地又有些不知所措，君子就那么快回来啦？

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        “王室不宁，我心急如焚，怎可以安坐家中，图享安乐？如此，最对不起你了！”  丈夫握住了她冰冷的手臂，力度也是厚重的，她怔怔，记起童年时常在汝河堤游玩，母亲指着那在不断撞向渔网的生物: “它挣扎太辛苦了，所以就死了”，的确，她将蒙住眼睛的手张开一小缝，鲂鱼本是黄黑的尾，竟因心力交瘁变成了赤红，可怜兮兮！

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          她的身子已是沉甸甸的了，却保持平静:“王事急如火，一家子穷困潦倒就不重要？还要让你的父母、妻子继续一边思念你一边受罪吗”……

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②原篇（图）——

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②散文式——

          诸侯之子呵！你是天上下凡的瑞兽，能带给人们福泽。麒麟长着马一样的蹄子，颜色土黄，足底为圆形，扬起来时掀了些沙，它是厚重而实的，踏下去稳稳当当，没有响声。你要似它一般，诚实仁厚，行事才能令百姓放心。

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        诸侯之孙呵！你是天上下凡的瑞兽，能带给人们安康。麒麟的额头稍凸起，饱满而威严，长须从鼻头冒出来，虽然相貌有些可怕，但它不践生虫和青草，只在在圣明之治下才会出现，为百姓所爱戴！你要似它一般，公正不阿，行事才能令百姓放心。

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      诸侯之子弟呵！你们是天上下凡的瑞兽，能带给人们灵智。麒麟仅长了一只角，顶端还有肉，它声如洪钟，遇事敏锐果断，“哼哼”一会儿便吓退众敌。由岁星散开生出的祥瑞，在精心的计谋下励精图治，是最容易鼓动人心的！你们要似它一般，都怀有远见和智慧，行事才能令百姓放心。

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c. 《楚辞:九歌.湘夫人》原篇（中长）及散文式

原篇（图）——

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散文式——   

          她来到洞庭湖北岸，小洲却未起早，天色被朝阳映得橙红，秋风徐徐拂过，远处水面还飘着几张破渔网。说好的与侍女相依为伴，仍旧游走于附近，寻找她的帝君。潮渐渐涨，波涛推着叶片，一层层地涌上这头、那头，纷纷而落的思念，是否抵达帝君所在的地方？

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            暂憩白薠丛中，似鸟巢一样的果实搔着帝君的头发，佳期已约好，只恐赴不了远方！鸟儿时停时起，甚至大片大片落在水蘋的叶子上，渔网则安静地挂在树梢。或许一切都是平安喜乐的模样，香草长满了江河，但它太繁杂茂盛，遮住了夫人的身影，帝君又淌过了水流，蛟龙还囚在水畔，麋鹿则拴入庭堂吃草，它们都不能代他去，寻觅思念的她……

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          也罢！晨起，帝君派侍从拉一匹马来，驰骋向江岸，徘徊寻觅，暮晚，他便已渡过西边的水滨，马蹄声近了，湘夫人会察觉的吧？终于，她面露惊异之色，又惊又喜，朝他飞奔过来，帝君抱着！终于，夫妻重逢！房屋就傍江而建，摘下新鲜的荷叶，一捧又一捧，垫在屋瓦下。用紫贝和香草，或罩着墙壁，或往地面铺去。壁泥是用芳椒做的，和着什么东西，把屋墙都糊满了。伐下桂木制成栋梁、玉兰为次梁，兰木则为椽子，侧房插上一根根白芷。莫笑矫饰和靡费，他们应当是怀有高雅嗜好的神仙眷侣。

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        还要用薜荔做帐帘，以香气熏床，夜晚正好安睡。搬来几大盆蕙草，作为隔扇。白玉沉重而晶亮，压住睡床更是欲仙欲死，石兰在蕙草附近，是精致的屏风。杜衡之幽香充斥满室，庑下又栽些芬芬百草，帝君和湘夫人很高兴，贵客迎来送往，都是眉飞色舞。再说贵客，自然是仙家般人物，九嶷等携礼而来，恭贺迁入新宅，其他众神降临，亦是艳羡的神色。

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        衣袖呀，丢至江水中！禅衣呀，则扔至澧水之滨！原来此番景象都是幻想，帝君久久伫于白薠丛，杜若握在掌心都热了，夫人恁地寻不到？叹气，垂丧，往昔的美好已不复返，他独自游走，恐失落而归……

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