鬼谷子与云梦叠翠（下）

昨天写到鬼谷子先生和易县云蒙山的一些趣事,有传说、有穿越、有正说、有戏说、有跑题、有附会、有啰嗦........,截止到现在有84次的阅读量,报告大家!

鬼谷子与云梦叠翠（下）

今天的主题是鬼谷子先生的三本书,这个话题有些严肃,按理讲不了的,因为本人才疏学浅,非圣人不能解经,非贤人不能解书,但今儿也不管它了,爱咋地咋地,就一个字“玩”。

鬼谷子与云梦叠翠（下）

托大家的福，拜大家所赐，我加紧又读了下这三本书《鬼谷子》、《关令尹喜内传》、《本经阴符七术》,既惊且惧,又悲又喜,惊的是这里边惊涛骇浪,惧得是里边权术万千,悲的是自己咋这么傻尼,喜的是还好自己没瞎干.

鬼谷子与云梦叠翠（下）

好了,下面先介绍第一本书《鬼谷子》, 《鬼谷子》，又名《捭阖策》该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华。《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，从而握有一国政治、经济、军事大权，改变人类社会现状和国家意识形态。

鬼谷子与云梦叠翠（下）

下面我们先看一下目录:

第1章捭阖/2章 反应/3章 内楗/4章 抵戏/5章 飞箝/6章 忤合/7章 揣篇/8章 摩篇/9章 权篇/10章 谋篇/11章 决篇/12章 符言/13章 转丸(失传)/ 14章 却乱(失传).

怎么样?各位朋友,够意思吧，这目录惊心动魄吧.且看第七章和第八章[揣、摩].

第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。

第八篇大意说： 所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

摘几句原文以飨读者:

常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰：揣情最难守司。言必时其谋虑。故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事美。

人们对某些事情常常感到突然，是因为不能事先预见。能在事情发生之前就预见的，这是最难的。因此说：“揣情，最难把握”。游说谈判活动必须深谋远虑的选择时机、洞达先机、知微见著,任何事情在刚刚产生之时，都呈现一种微小的态势。晓得蝴蝶效应。谋定而后动。

好了,下面说鬼谷子先生的第二本书《关令尹喜内传》, 在这部奇书里，鬼谷先生重点宣传了道家的理论原则，即尊崇自然、清静无争、不炫耀和斋戒、中食。阐发了贪心短寿、心诚得道、作恶受罚的道理，主张以“道”来普度众生，反映了道家的理论和观点，还记述了老子出关、尹喜拜师、老子惩罚徐甲、尹喜青羊肆寻师等事件。

鬼谷子与云梦叠翠（下）

摘几句原文以飨读者:

王曰：“道士，道法最何为贵耶？”道士曰：“吾道贵自然、清静、无为及斋戒、行中食........”

这是罗宾王向老子问道,语句通俗,不逐句解释, 难在最后一句话"行中食, [中食]道教术语,修道之人必修功课,具体做法......？卖个关子,恕在此不能公布,俗话说:真传一句话,假传万卷书,如感兴趣者,可当面玩耍。

下面,开始第三本书《本经阴符七术》,此书前三篇讲诉如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。这本书不仅义理精深,理论严谨,也有七术可以操作,是一种非常具体的养生方法，可以说是五禽戏等仿生导引术的鼻祖,大家听一下名称，“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法螣蛇”、“分威法伏熊”、“散势法鸷鸟”、“转圆法猛兽”、“散势法鸷鸟”。

先说义理: 此书开篇提出:养生之道，首在养德。古代养生历来重视德行修养功夫。.《老子》云:“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”，认为“道”与“德”是最基本最重要的。《庄子·天地》篇说:“故形非道不生，生非德不明”重视内在德性修养。东晋葛洪真人指出，“若德行不修，但多方求，皆不得长生也”，唐药王孙思邀真人也曾说过，“德行不克，纵服玉液金丹未能长寿”。故养德是养生的最重要基础,摄养心神是养生的根本方法.

鬼谷子与云梦叠翠（下）

下面配合原文及译白,以飨各位亲朋好友:

调神养气方法有两点:

一、虚静安己，心气合一。养神之法在于虚静，虚静之要在于养心。

《本经阴符七术》“养志法灵龟”一段，摘几句原文:“养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一，........”

心培养志向要效法灵龟。之所以需要培养志向，是因为如果不培养志向，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种欲望，老是放在心里考虑，那么，志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专一，欲望便无隙可乘；欲望无隙可乘，志向意愿便不会衰弱；志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。所以，对内要培养志气，对外要了解人。培养志气就会心思畅通，了解别人就会职责明确。如果要把培养志气之术用于对人，就一定先要考察他是如何培养志气的。了解别人的志气的盛衰状况，就可以培养他的志气：观察别人的志趣爱好，就可以了解他的才能。

如果不培养志气，心气就不稳固；心气不稳固，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。丧失志向和心气衰弱，说明他的精神颓丧了。精神颓丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能专一地探求、领会事理。由此可见，培养志向的重要。如何培养志向呢?首先要从使自己镇定开始；自己镇定了，志向意愿便会充实坚定；志向意愿充实坚定，威势就不会分散。精神明畅，经常固守，就能够震慑对方。

厉害吧,养生首先要立志,颠覆您的价值观吧？是不是玩大了！！！

再强调下：为什么要立志？因为立志的同时，就是去除思想枷锁的过程,有了正志,就会自发正心、正意、正行，思想枷锁自然就会放下乃至去除，去负意念入正意念，此消彼长，就会找到自己本具的自信，就会肯定自己，继而肯定别人。自肯肯他，心就会坦然安详，自然心气合一，身心健康。

二、无为安静，脏腑和通。“实意法腾蛇”一段有云:“无为而求安静，五脏和通六腑。精神魂魄固守不动...........“所以调神养气的另一方法在于无为，因循万事万物的自然属性，顺其自然自然，就能脏腑和通，达到养生的目的。换句话说，立了大志，做正事，还不能沾沾自喜，要谦虚谨慎，当成没有一样，无为而作，作而无为，方和养生大道。

鬼谷子与云梦叠翠（下）

好了,这三本书想必大家都了解一些了,谢谢大家的陪伴，下次再一起玩。

预告下期节目，[雍正帝和清西陵]。