《素问·阴阳离合论篇第六》笔记

《素问·阴阳离合论篇第六》笔记

【经文】黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十五日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可白，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

天人相应，天地日月阴阳，人生活其中应该应之；为啥今三阴三阳跟阴阳不相应？阴阳与三阴三阳的区别，阴阳是可以依靠数来进行推演计算的，可以用来模拟天地万物阴阳的多寡的，表达这个世界构成的比例，可以推之无穷变化，然其主要的即二进制运算法则。而三阴三阳是一个框架模型，是构建天地运行模块、运行框架用的，不可以直接用来推演计算，而是在三阴三阳框架下进行阴阳运算。所以说阴阳与三阴三阳不相应。

【经文】天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

天覆地载，每个地理方位都生长有各类相应物种，天地间万物未长出地面时叫阴处，阴中之阴；凡是长出地面的万物叫阴中之阳。阳给予万物运动的能量，阴为万物存在之主体，万物收藏的时候是阴，开放的时候是阳，本体为阴，在阳的能量震动下能量有进出关系，在阳气震动下阴主体为之变形，所以生因为春天的能量，长因夏，收因秋，藏因冬，如果失去这个春生夏长秋收冬藏的常态，天地就会四塞混乱。第一推动力是来自于天上的阳气，叫阳杀；第二推动力来自于地球内部的推动力叫阳生；这两个推动力就是把鼻涕虫（天地精气）扩张收缩。浮沉之间，因时之序，时间是运动的产物。阳生阴长阳杀阴藏，阳生是地球内部的上升的阳气，阳杀是天气下沉对鼻涕虫的压缩。对人体体内为阴，体外为阳，阴阳的变化也是可以推演计算的。

【经文】帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳跟起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明，阳明跟起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳跟起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

广明可以理解为阳，阳予之正，阳不动则阴不动。阳气必须在第一推动力或者第二推动力的作用下运动从而带动阴随之变化，人的前后左右在广明的推动招引下会出现各种现象。太冲，太是最让人舒服最适合人的一种状态，冲，和也深也。第一段三阳经反复讲广明，广明在前面，在上面，讲到三阴经不讲广明，三阴是第二推动力，是地球内部的推动力，他不需要广明。广明之地其精并于上，太冲之地其精并于下。太冲是相对聚合的，粘稠的，位于北方，纯阳的植物药物都在北方；广明是相对稀薄的，位于南方。太冲之地为少阴，少阴为活泼的阴，物产一旦成活就是高品质。

【经文】帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳(雩重)(雩重)，积传为一周，气里形表而为相成也。