韦志学摄
2024年10月24日，第24天读《黄帝内经》第148句-151句。
第148句：【原文】夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
——《素问•宝命全形论》
意思：
人生存在地上，生命取决于天（自然界），天地之气合而为人，所以人的生老病死都和自然界息息相关。
人能适应四季的变迁，是因为自然界的一切事物，都能够成为生命的源泉。
如果人能够知晓万物生息的道理，就是以天为父、以地为母，成为天地的子女，可以承受万物带来的福泽。
自然有阴阳之气，人体有十二经脉；自然有寒暑，人体有盛衰虚实。
能够顺应天地阴阳变化的规律，不违背四季更替的规律，并且通达十二经脉运行的规则，就能有高超的智慧，不会受到蒙蔽。
如果还能掌握八风演变、五行衰旺的规律，通晓病证的虚实变化，就会有自己独到的见解，能明察秋毫，洞悉本质。
第149句：【原文】草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
——《素问•六节藏象论》
意思：草木显现五种色彩（青黄赤白黑），而五种色彩的变化，是看之不尽的。
草木还具有五种味道（咸苦酸辛甘），而五种味道的美妙，也是尝之不穷的。
人们对五色五味的偏好不同，原因是五色五味各自与五脏之性相通。
天以五气生养人类，地以五味生养人类。五气自鼻吸入，藏于心肺间，其气上升时，则使面部五色光润，声音响亮。
五味进入口中，贮藏在肠胃间，经过肠胃的消化吸收，内注于五胜，可以养五脏之气。
脏气保持和谐就可以保证人体的各种机能正常，津液也就随之而生，精神也就自然产生了。
第150句：【原文】苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
——《素问•生气通天论》
意思：
人体之气联系着苍天之气。苍天之气清净，人的精神也就相应地平和顺畅，顺应天气的变化，就可以固密阳气，纵然有贼风邪气入侵，也不能伤害身体。
这是因为人适应了阴阳时序的变化。因此圣人专心一意，顺应天气规律，把自然的阴阳变化与人体的阴阳变化统一起来。
如果违背了自然的规律，在内则会造成九窍不通，在外则肌肉中的气血阻塞，卫气涣散，失去固护的作用。
这就是不能适应自然变化而造成的严重后果，即所谓自伤，阳气也会因此而被削弱。
第151句：【原文】是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒曰阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。
——《素问•八正神明论》
意思：
气候温和日正当空的时候，人的血液流动顺畅，卫气浮在体表，血液容易流通，气也容易运行。
气候寒冷日蔽云中时，人的血液流动也会涩滞不畅，卫气沉于体内。
上半月时，血气开始流畅，卫气开始畅行无阻；月亮正圆时，人体血气充实，肌肉也变得坚实。
下半月时，肌肉减损，经络也变得空虚，卫气衰减，形骸仅存。因此应该顺应天时来调理气血。
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