文/快乐脚丫子
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译释
孔子说：“富与贵是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到，就不能去接受；贫与贱是人人都厌恶的，但如果不用正当的方法摆脱，君子也避不开。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子就连一顿饭的时间也不背离仁德，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
感想
孔子认为富贵在通过不正当的方法得到，不能接受；贫贱在通过不正当的方法摆脱，同样不能接受。一个人用君子作为自己的人生准则的话，势必要坚持仁德生活和办事，一旦放弃了就前功尽弃了。
这句话有多难做到呢？
假设我平白给你十块钱，你可以做到不能够接受，这很君子没错。
假设我再给你十万块，你也可以做到不能够接受，你内心有多坚定只有你自己知道，这也很君子。
假设我再给你一百万块，你内心的天平开始出现崩塌，但你还是可以选择不接受，这也很君子。
假设一千万或者十个亿，你还是可以选择不接受，因为我们只是在假设，既然不是事实说什么都可以，但你内心的躁动不安会告诉你你的答案。
一个人平白无故得到不属于自己的那部分，不疯魔也能算是一个通透清醒之人。
如果一个人为了摆脱贫困用非仁德的方式，纵使他能够得到富贵，也不能够称作君子。
得到与失去的东西本不属于自己往往会引出不好的结果，会骄傲、自满，逐渐变得疯狂，疯狂到最后无力回天。
齐国有严重的饥荒，黔敖在路边准备好饭食，以供饥民享用。迎面而来一位饥民，已经饿得面黄肌瘦，脚步拖拉，两眼失去神采。黔敖吆喝饥民前来吃东西。不料饥民却生气的等了他一眼，说我不吃别人施舍的食物，才会这样，说完就拂袖而去，最终饥民饿死了。
这个饥民很符合孔子所描述的君子。一身傲骨的可怜人，要说可怜也不对，内心不免产生一种敬意。周朝的时候不是最富裕的时代、最先进的时代，但是他们崇尚仁德，似又尊天地万物。他们活得很有尊严，骨子里头透着一股血性，可以为了自己的信仰而死，也可以为保护自己的使命苟且存活。
他们不会有留的青山哪怕没柴烧的妥协与放弃，他们的选择多么的像个愚者。但是你说他愚蠢么，但内心似乎有个声音反对，觉得他们真的很了不起。
有些我似乎明白又说不清楚，当然说不清楚也可以当我不明白，感谢你的收看。
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