岩画中的手印的视觉震撼与现代意义 雷家林

岩画中的手印的视觉震撼与现代意义

雷家林

今天的艺术进入现代或者当代随意多元的时代，终结古典意义上的艺术样式，例如丹托如是说，而且有人直接用器物来作艺术品，比如杜尚就是这样弄，进入现代出现更为直接的艺术形态，仿佛是一种进步，却不想实际上进入一个返祖时代。

当你见到远古的岩石上的图像时，尤其是有一种手印或掌印的形态的图像时，不仅是在著名的阿根廷的手洞的的印迹，在中国内蒙古亦发现有这种类似的手印或者掌印的岩石上的图像印迹，我们不得不惊奇的古代的先民，其实十分的智慧与聪明，知道生命不会长久，印迹却能千年万年的流传下去，所以他们会在生前能够留一点迹给后人看，这种以“后之视今，亦犹今之视昔”的一种推理的思维，来行事自己以为可以永恒的作派，正是这种印迹遗留的一种动机与欲望，当然，他们更重要的是选择的是以手为印，或者主要是以手为印，因为对于手的看重正是在远古采集时代的一个心情的反映，手给他们带来采集食品的方便功能，而不是脚，尽管没有脚同样不能完成采集，但他们的注意点在手其实是十分自然的。

我们今天的人往往是以“手艺人”来自称，虽然还有一种行脚僧，那其实手还得用来讨饭食，仍然不得少了手的作用与地位。对于手的看重，艺术家如此，工匠亦如此，可以想见手不仅在今天对于我们的地位，在远古，亦是如此，也许阿根廷手洞的手印相对集中而众多，有一种群体的震撼力（见上图），相对来说中国北部的一些手印稀落一点（见下图），不过若将来有新的发现会是如何的不得而知，但两者的关联我们其实可以从一种遗民流失的传说中来印证，而且相同的作派只能是在一个相近相同的种族群落中，会有相同的洞穴留迹之风格，这就把中原边区的手印与美洲南部的手印联系起来，成为一种自然的倾向。

这里我们不得不说古代的先民并没有今天的西方艺术哲学理论的词语，诸如维度，解构，没有华丽的词藻，却实际上干过我们今天人想干的事，诸如在香港的海边那种名角的印迹，还有曼德拉的手印艺术品，因为他们的知名度而能换得相当一点钱，只是今天的人，不会再向远古的手印艺术创造者来付这笔冤枉的钱，除非是观看洞穴的门票。

所以我们的现代艺术或者当代艺术看起来是新玩意，若不断有地下的或者洞穴的远古之迹被发现，我们不得不承认，先贤早已做过，我们仿佛不小心的重复了它，虽然不一定你是有意识地抄袭，当出现这种视觉艺术的现实时，我们只有恨自己晚生了好多个千年，这个大概可以平衡一下自己的失落心情。确实伊夫－克莱茵的人体的布面肢体印迹与其它“杰出”者的肢体来画布上的印迹不能算是特别的开天辟地的，古已有之（只是肢体的部位相异），或者吾国早已有之不算一种骄慢与偏见，最重要的是地下与洞穴的发现，这个发现其实往往需要机缘，一切仿佛是老天安排好了的，说不定那天《兰亭序》真迹亦会出现在人间，这个不是肢体的艺术，却是一种晋人的心印，较之古人的手印，仍然还是隔了一层，不过我们真的能够读懂这种直接的手印反映的古代先贤的心情吗？那也只能获得一二，难以获得八九，因为我们与古人相比，太不纯洁了，杂念太多，不太思无邪的现代人，是无法真正完全触摸到古圣与先贤的心迹的，那怕是这些印迹直接呈现在你的面对，亦是如此。

你把你的手贴在古先人的手印上，这个是多少千年的穿越，但愿你能够体会古圣与先贤的脉搏与跳动，心心相印，我们是有这个愿望，亦算是一种奢望，我们就是要与古老的先人遥接。今人不见古时月，今月曾经照古人。当我们有一种明月前身的意念时的感受，穿越与理解却不再是感到困难的时，我们的心最终能够与古人之心相映如一，这个可能是一种禅意，一种难以言传的意味。

或者说当你不断的洗心时，当尘埃不断地去掉时，再把手与手印相映在一起，奇迹也许会出现。