阅读《苏菲的世界》（十七）
休姆
休姆生1711年一一1776年间，他生长在苏格兰的爱丁堡附近。他是经验主义哲学家中最重要的一位，大哲学家康德就是受他的启发开始走向哲学研究道路的人。
休姻生在启蒙时代，与法国大思想家伏尔泰与卢梭同一时期。其主要作品是《人性论》。
苏菲认为男人似乎只活在他们自己的世界里，对真正的世界少有兴趣。生命应该是从怀孕和生产开始的。艾伯特说，休姆比任何一位哲学家都不一样，他能够以日常生活为启点。他对儿童（世界未来的公民）体验生命的方式的感觉很强烈。
休姆作为一个经验主义者，他要整理前人提出的混淆不清的思想与观念，包括中世纪到十七世纪期间理性主义哲学家留传下来的许多言论和著作。他建议人应回到对世界有自发性感觉的状态。他说，没有一个哲学家“能够带我们体验日常生活，而事实上哲学家们提示的那些行为准则都是我们对日常生活加以省思后，便可以领悟出来的。”
例如，“天使”是一个复合的概念，由两个（人与鸟的翅膀）不同的经验组成。这两个经验虽然事实上无关，但仍然在人的想象中结合在一起。
休姆认为人有两种知觉，一种是印象，一种是观念。“印象”指的是对外界实在的直接感受，“观念”指的是对印象的回忆。举个例子，如果你被热炉子烫到，你会马上得到一个“印象”。事后会回想自己被烫这事，这就是休姆所谓的“观念”。两者不门了在于“印象”要比“观念”更强烈、生动。也可以说感受（印象）是原创的，而“观念（或省思）”则只不过是模仿物而已。“印象”是在我们的心灵中形成“观念”的直接原因。
我们的心灵很擅长剪贴拼凑的工作。休姻希望审查每一个观念，看是不是以不符合现实的方式复合而成的，他会问：这个观念是从哪一个印象而来的。当遇到复合观念时，他先找出这个观念由哪些“单一概念”共同组成的，这样才能加以批判、分析，并进而厘清我们的观念。
再举一个关于上帝的例子，休姆的解释，假设我们想象上帝是一个无限“智慧、聪明、善良的事物”，那么“上帝”这个观念就是由某无限智慧、某个无限聪明与某个无限善良的事物共同组成一个“复合观念”。如果我们不知道何谓智慧、何谓聪明、何谓善良的话，我们不可能形成这样一个上帝的观念。
不可知论者
休姆不是一个基督教徒，也不是无神论者，而是一个怀疑上帝是否存在的“不可知论者”。他的心灵没有任何成见，他只接受他用感官所认知的事物，除此之外，一切事情都有待证实。
习惯性期待
休姆认为，一件事情发生后，另外一件事情也会发生，这只是我们心中的一种期待，并不是事物的本质，而期待心理与习惯有关。这就是大人与小孩看到同一事物所期待的结果不同一个道理。哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论，否则会导致许多迷信。
举个例子，很多人吃了某药病好了，但也不能说病是那药治好的。科学家做实验总是将一些人组成一个所谓的“控制组”，这组病人以为与另一组病人服用同一种药，但实际上是面粉和水。但这组病人的病也好了，这表示之所以病好了另有原因，也可能是因为他们相信药有效，于是在心理作用下，他们的病就好了。
休姆反对理性主义者认为的人的理性天生就能辨别是非对错。他认为我们的言语和行为并不由理性决定的，而是由感情决定的。
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