秦宣太后爱魏丑夫。太后病将死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：“以死者为有知乎?”太后曰：“无知也。”曰：“若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱，葬于无知之死人哉!若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎?”太后曰：“善。”乃止。
秦国宣太后非常喜欢魏丑夫这个宠臣。太后生病知道自己快死了，发出命令说：“为我举办葬礼的时候，一定让魏丑夫给我殉葬。”魏丑夫非常害怕。庸芮替魏丑夫劝说太后说：“太后认为死了的人有知觉吗？”太后说：“没有知觉啊。”庸芮又问：“像太后这样的神灵，明白知道人死后没有知觉了，为什么又白白让自己生前所钟爱的人，殉葬在自己已经死了的尸体旁边呢！如果人死后还有知觉，那么你去见到先王，他一定因为你和魏丑夫的关系生气很久了，太后你那时为自己的过错做补救措施还来不及，哪里还有时间私下宠爱魏丑夫啊？”太后说：“好吧。”于是停止了让魏丑夫殉葬的命令。
哎！人类的男女之爱情好矛盾啊！活着时巴不得天天黏糊在一起，死后还想不离开，这是多么的执着和自私啊！假如死后有知，那些先死的爱人该如何看待后死者的另有所爱呢？死后无知，那么要活着的人陪自己去死又有何益呢？从宣太后此次的操作，证明起码在战国时期，中国人已经知道了死亡是不会再有灵魂在现实中存在的客观事实了。
好了，让我们来看看希罗多德的历史吧！
因此，这便是在他们中间所制定的牺牲奉献式了；然而这些斯奇提亚人是完全不用豚类作牺牲的。而且他们在国内是绝对没有养猪的习惯的。
猪的驯化从某种角度看实际上是为了解决人牲的问题。
至于战争，他们的习惯是这样的。斯奇提亚人饮他在战场上杀死的一个人的血。他把在战争中杀死的所有的人的首极带到他的国王那里去，因为如果他把首极带去，他便可以外到一份卤获物，否则就不能得到。他沿着两个耳朵在头上割一个圈，然后揪着头皮把头盖摇出来。随后他再用牛肋骨把头肉刮掉并用手把头皮揉软，用它当作手中来保存，把它吊在他自己所骑的马的马勒上以为夸示，凡是有最多这种头皮制成的手中的人，便被认为是最勇武的人物。许多斯奇提亚人把这些头皮象牧羊人的皮衣那样地缝合在一起，当作外衣穿。许多人还从他们的敌人尸体的右手上剥下皮、指甲等等，用来蒙复他们的箭筒。看来人皮是既厚又有光泽的，可以说，在一切的皮子里它是最白最光泽的皮子。还有许多人从人的全身把皮剥下来，用木架子撑着到处把它带在马背上。
很残忍的剥头皮习俗。
以上便是他们中间的风俗。至于首级本身，他们并不是完全这样处理，而只是对他们所最痛恨的敌人才是这样的。每个人都把首级眉毛以下的各部锯去并把剩下的部分弄干净。如果这个人是一个穷人，那么他只是把外部包上生牛皮来使用；但如果他是个富人，则外面包上牛皮之后，里面还要镀上金，再把它当做杯子来使用。一个人也用他自己的族人的头来做这样的怀子，但这必须是与他不合的族人并且是他在国王面前打死的族人。但如果他所敬重的客人来访的时候，他便用这些头来款待他，并告诉客人，他的这些死去的族人怎样曾向他挑战，又被他打败；他们用这些东西来证明他们的勇武。
用敌人的头骨做杯子。极其残忍。
此外，每年一次每一地区的太守都在自己的辖境之内在混酒钵里面用水调酒，凡是曾经杀过敌人的那些斯奇提亚人都要饮这里面的酒的，但是没有立过这样战功的人，却不许尝这里的酒，而是很不光彩地坐在一旁。他们认为这乃是一种奇耻大辱；但是他们中间既然有许多人杀死的不是一个，而是许多敌人，因此他们每人有两只杯，而用它们同时饮酒。
以杀人为英武的标准，那个时代估计就像大虎英雄一样看待吧！人类走过可野蛮之路。
在斯奇提亚人中间，卜者是很多的；他们是用许多柳条来占卜的，占卜的方法是这样。他们拿着大柬的柳条，把它们放在地上松开。卜者把一根根的柳条分开摆，这样便说出自己的卜词。而在他们还这样诅着的时候，他们又把柳条一根根地拾起来结为一束。这乃是他们传统的占卜法。半男半女的埃那列埃斯人说，是阿普洛狄铁把占卜术教给了他们，而他们是用菩提树的树皮来占卜的。他们把菩提树的树皮分成三部分，他们是把树皮在手指中间燃合和燃开的时候说出自己的预言的。
野蛮伴随愚昧。阴阳人担任占卜的职责。菩提皮也被用来占卜。通过烧树皮来占卜。
但只要是斯奇提亚人的国王生病的时候，他便把三个最有名的卜者召来，他们便用上述的方法进行占卜；而他们大体上是举出他的国人的名字而告诉他说，这样的某人某人在国王的灶旁进行伪誓。因为当斯奇提亚人发最重大的誓的时候，他们通常的习惯都是在国王的灶旁的。于是他们号称曾发过伪誓的那个人立刻便被逮捕送来，而当这个人来的时候，卜者便责怪他，说他们的占卜判明他曾在国王的灶旁发伪誓而且引起了国王的疾病；于是这个人便坚决否认他曾发过伪誓。而当他否认这一点的时候，国王再把六个卜者召来，而他们在棚心占卜之后仍证明他犯了伪誓罪，则这个人立刻就要被枭首，而他的财产也要在最初的卜者中间分配了。但如果后来的卜者认为他无罪，则依次再把一批又一批的卜者召来。如果大多数的卜者都认为这个人无罪的话，则起初的卜者便要被处死刑了。
这种方式很像召开扩大会议，很有点集思广益的意味。错误的建议者被杀掉。
下面是他们处死刑的办法。人们把牛焉到上面堆着薪树的车的轭上，再把卜者塞到薪材的当中，这些卜者的腿都被搏着，手被捆在背后，嘴也给街上枚，然后他们便点着薪材并吓唬牛而把它们赶跑。牛常常和卜者一同被烧死，牛也常常由于草的辕杆被烧断，而带着火伤逃走。他们还用上述的办法，由于其他的原因而烧死卜者，声称这些卜者的预言是虚伪的。当国王处死一个人的时候，他也不许这个人的儿子们活着，而是把他一家的男性一律杀死。但是女性的家属，他是不加伤害的。
这是株连的习俗吗？后来变成了国家的法律。
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