初观
六根四大，地水火风，缘起聚合，缘灭则空。心不执根，六根脱落，见根成幻。
又观
六根为幻，根如尘相。相识一体，六尘为幻。意心无常，意心为幻。
又观
六根幻、六尘幻、六识幻，十八界为幻，本无站立的点，亦无所可得，幻无实有，幻从何生？
又观
脑前有明，脑后有暗，明为明相，暗为暗相，明暗为相，性不依相生灭，见性常在;
音响声亮，音静声宁，亮为响相，宁为静相，响静为相，性不依相生灭，闻性常在。
舌及味浓，舌离味灭，及为浓相，离为灭相，浓相灭相，性不依相生灭，尝性常在。
鼻近香芳，鼻远香清，近为芳相，远为清相，性不依相生灭，嗅性常在。
身触受有，身间受无，触及有相，间开无相，有相无相，性不依相生灭，(触)觉性常在。
意起识思，意落识眠，意起识知，意落何醒？意起意落，性不依相生灭，非有自主，知性常在。
性不依十八界。
又观
明暗、响静、浓灭、芳清、有无、意起意落，无明异动；
若无眼、无耳、无鼻、无舌、无身触、无意起，
性体演化暗相、宁相、灭相、清相、无相、眠相;
性在常寂，
性不依十八界；
又观
性在常寂
异动有主
此主非我
六性同一
性在常寂
一念一心
大圆镜性
来去自如
不留后影
不染他法
起落清净
又观
一如一如
性体一如
性相一如
体相一如
一如一来
一来一如
并无增减
并无生灭
并无拥有
并无失去
性体化十八界
因力为缘 因为心藏（cang)
一因召一缘
一缘化一因
如酸甜苦辣 明暗暖冷
冥思即得 个业众业
性因缘力 本自心藏
不需他物 自有体味
又观
因缘和合 同体演化
化众生、化众物、化空时
空 空非空 空为相 空因所化相
有 有非有 有为相 地水火风 和合凝载
动 性在其中 本自不动 众物有动 心执所顾
时 无有前后 何来有时？未来过去 本自一体
又观
心藏因子 缘力因生
内外两面 唯有一如
一体同化 一体同生
是因缘 因缘和合 非因缘 本自具足
又观
法会归一 一归何处？
无门之门 本来佛事
信者已入 安于无心
一化一化 众化十八界
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