身骑白马走当阳，当年常州赵子龙凭着一身孤胆，护全忠义，铸就了一枚鲜活生动的中华民族精神图章。
后人一直记得他的勇敢，他的胆气，和他的守护，世事变迁，总有人还在依照着他的样子生活着。
管虎的新电影《八佰》，主意向就是借用一匹白马，一个中华民族历史典故，一个横亘古今的民族精神去赋予一群人更深远的意义。
在电影院的时候，我的脑海里不停地循环着身骑白马四个字。
有时候啊，身骑白马闯四方，有些人啊，身骑白马钻裤裆。
《八佰》讲述了一支不足“八佰人”的中国军队在上海“四行仓库”与凶残的日军部队英勇抗争，苦守四天四夜的悲壮的真实历史。影片根据真实历史事件改编，在尊重历史的基础上，用艺术创作手法加入自己的想法。
因此看《八佰》，不能不当真，也不能太当真，这就真的很考验观众的观影素质。
就电影本身而言，我支持导演的这一新作品。
先说电影筹备，据说前后花费六年，投入巨大资金，影片中的四行仓库、苏州河和对面的英租界占地几千公里，都是找了足够大的地方，新建建筑实景拍摄。
相对于市面上常见到的快餐文化出产的电影来说，这部影片算是创作者用了心的作品啦。
再说影片质量，道服质量不用怀疑，演员们呈现出来的角色也都是难得的具有代表性的人物形象。
为了老家儿子在战场上浑水摸鱼惯了的瓜怂，最后一个人站在楼顶的国旗旁，挥着一把长枪，唱一曲《定军山》，戏痞子姜武真真是个赚人眼泪不偿命的大佬。其实我们哭的何止是他的自我牺牲，更感动着这个“怂人”最后往“英雄”的转变。
欧豪饰演的端午来自湖北，他说自己，只是想来上海看看什么样子，看完就回去种田了，然而侵略者没有给他这个机会，他永远留在了传说中的上海。
有人说是国民党扣留了这些人去打仗，才让他们失去生命的，但是覆巢之下安有完卵！失去生命的哪怕不是湖北的端午，也一定是湖南的中秋！山河破碎，不管是手无缚鸡之力的文人，还是诺诺切切贪生怕死的怂人，都势必走向扛着武器上战场的命运。
当然人性的复杂，决定了选择的不一样。战争中有英雄就必然有狗熊，国家有战士就必然有逃兵。
逃兵老算盘由张译演绎，张译曾经在《我和我的祖国》里以一张全程被大口罩遮住的脸感动了几十万观众，这次用一副贪生怕死的形象也是给人留下了深刻的印象。我们可以理解他的临阵脱逃，成为一个缩头乌龟。活着多好啊，他家里还有个胖乎乎的未过门的小媳妇。唉，设身处地无论如何，我们都无法谴责这个可怜的人。
小韦哥说，越是在艰难的时候，越是能够暴露出人性，你看管虎在影片里这些关于人性的细节刻画的多好。
苟且偷生的人，偷卖情报的人，政治之上的人，之外，还有扔下血书抱着炸药一跃而下的人，还有一支烟一支枪没摸过女人就去死的人，还有持一柄长枪唱大戏的瓜怂。
大家都希望能够身骑白马，顶天立地，为国为民，但是还是很多人做了下水道里的老鼠，做了骑着白马逃命的狗熊。
生死面前啊，为了活下来什么都能做，在生的面前，没有人想死，但是为什么有的人宁愿选择死，也不去偷生！人之所以为人，大概是在人性之外还要遵守某些契约，比如民族观念，比如群体意识，所以在即使知道前途只有死路一条的情况下，仍然视死如归。
一腔热血复民国，势扫倭寇出河山。
在老算盘的衬托下，更显的那些舍生取义的勇士们的顶天立地。
抛弃一切，生前的富贵、亲人和生命，义无反顾的去死，他们当然不是傻子，他们只是心中有坚守！有理想！有追求！有道义！
那个留下血书抱着炸弹一跃而下的英雄，那群一个接一个从未犹豫的英雄们，他们和时光远处那个一柄长枪孤身上长坂坡的战神赵子龙的身影慢慢重合，最终戏曲里三国赵云的面目逐渐清晰，有了真实的触感！
《八佰》采用的是群像刻画，没有绝对的主角，每个人都是主角，他旨在塑造中华民族在某个艰难的时刻，他的子孙们迸发出来的孤独的力量，值得被后人铭记的光芒。
血是真实存在的，梦想是真实存在的，生命是真实存在的，所有的坚持和牺牲都是真实存在过的！
管虎的电影，让我们记起了这些，就足够了。
《八佰》打响了疫情过后电影业复苏的第一枪，人们迫不及待的走进许久无人问津的电影院，欢呼着去感受生活的气息，所以电影的票房很高，但是与此同步的是对该电影的争议。
观众的争议，与这四天四夜的真实历史有关。
那是1937年，日本全面侵华的第一年，张学良一枪不放，弃了东北三省，丢了满东北的高端武器，带着四十万兵力退进了山海关，华北、华中相继失陷，日本军一路“势如破竹”的打进繁华的距离国都南京只有一线之隔的大上海，在这里开展了抗日战争中第一个大型会战“淞沪会战”。
在上海，中国军队和日本军队首次进行了全面的，正面、残酷的军事抗争。
《八佰》的故事就发生在中国军队大溃逃的最后，蒋介石为了给国际营造军队仍在抗争的假象，为争取国际帮助增加筹码，命令一个营留守上海的“四行仓库”。听说当时是要留守更多人的，但是国军大领导贪生怕死直接跑了，便只剩下谢晋元带着他的营留在最后。
一个营人数应该是四百-五百人，为了壮大声势，谢团长让战士们说自己有八佰人，这就是后人称的“八百壮士”。
这“八百壮士”面对着把蒋介石大部队打的丢盔卸甲的日军部队，奋力抵抗四天四夜，在第五日的凌晨，撤离到了那时候还没有正式开战的英租界。
那么就出现了一个颇为受争议的问题，中国军队在坚守四天四夜之后，选择丢弃上海，撤退到英租界，那么最后的撤退，算不算苟且偷生？应不应该被人称颂和铭记。
历史留给后人说，后人从不同的角度看各有想法，可能永远找不到定论。
而我认为：偌大的中华大地，靠着四百人是扛不住的，必须一定得靠背后的四万万人来抗。
1937年，无论这群人是奋战到只剩一兵一卒，还是狗熊一般缩回洞里，都阻止不了凶残的侵略者的步伐。
历史课本上评价这次会战：“淞沪会战”最终以中国军队的大溃逃结束，但是它粉碎了日军三个月内占领中国的野心，给日本军队以大创，同时鼓舞了全中国以及全世界的反法西斯热情。
“八佰”壮士死守的四天四夜，历史没有被改变，但是历史已经被影响，这就是他们的使命了。
借用影片中的一句话：若国人皆如此，倭寇何敢！同时也只能无奈说一句，就是因为国人皆如此，倭寇才敢！
战的，逃的，降的，先人的功绩耻辱，唯有留给后人慢慢读。
最后回到历史，我们为军队的这次撤离感到遗憾。
据说这“八百壮士”进入英租界之后被缴了武器，关进牢笼，等到日本人攻陷租界，就把他们抓去做了苦力去往全世界，营长谢晋元在被囚期间也被暗杀身亡。
身骑白马的赵子龙，和身骑白马的狗熊们，没有人能逃的脱一个被侵略者统治下的弱国子民的悲惨命运。
以前看老舍先生的《四世同堂》，一个小小的北京胡同里上演着整个中华民族的历史影像。里边有句话我很喜欢：一个亡了国的人，去安慰另一个亡了国的人，等于屠宰场中的两头牛相对哀鸣。
其中的悲哀溢出一个个印刷出来的四四方方的汉字，扑面而来。
老舍先生也总结了中国人的精神，他说是一群拥有坚定信念的民族：地道的中国人，带着他的诗歌、礼义、图画、道德，是会为一个信念而杀身成仁的。
这样的信念在《八佰》，甚至在真实的“八佰”壮士们身上也留着深深的烙印。
丈夫许过，实为幸事。
我和小哥从电影院出来，他问我：看完《八佰》，你觉得如何？
感触颇多，其中最大的感想是，万分感恩这尘世太平。
我们生活的这个年代啊，虽有罪恶，虽有不平，虽有欺骗，虽有意外和离别，但是大部分人能够衣食无忧，温饱不愁，能够按照天道轮回生老病死，能够浮游一般来了又走，从早晨的朝阳看到日落的晚霞，也是值得庆幸的安稳的一生。
回到1937年，看着这些呆滞哭泣的人们，想着他们不知道自己什么时候就会死去，不知道亲人什么时候会死去，不知道会怎样死，更不知道这样的日子，这样无穷无尽的恐惧和痛苦什么时候能够到头。
炮火，侵略者。冰冷的枪口，疯狂的人性，失去斗志的同胞，失去理智的敌人。偌大一个中华大地，没有一处可容身之地。
每一个人头上都悬着一把刀，没有人知道什么时候轮到自己。
生命只剩嘶吼了。
过去这条河，八年、十五年、甚至在更久的时间里，水里和岸上的每一个人都不能幸免。
时间走到了现在，历史应该被铭记，更应该被反思！
孔子说：安不忘危，存不忘亡。孟子说：生于忧患，死于安乐。怀有强烈忧患意识的有识之士在当代社会，愈发的难见。
小哥说，我们最需要学会的是，如何把自己放在一个大的国家，大的民族的层面对追求拟定自己的目标，这是为了在某一天国家发生动乱的时候能够挺身而出，做出贡献。
就我自己而言，从未拥有过忧国忧民的警醒意识，这样的困惑，大概是所有年轻人的困惑。
当代青年究竟应该奔向哪里？值得我们所有年轻人去思考。
那些年啊，常山赵子龙们忠肝义胆，身骑白马执长枪，身骑白马走当阳，抱牌位前头行，洒热血后边烫。
换来啊，如今我们身骑白马，戏园游湖，桃李纷飞，好不欢喜。（配图均来自网络）
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