《无量寿经》言：
谦敬闻奉行，踊跃大欢喜；
骄慢敝懈怠，难以信此法。
我们由此句可以了解，龙树菩萨为什么说：“行易行道的人，是怯弱下劣者；而行难行道勤行精进的，就是志干大人。”龙树菩萨之所以这么讲，是依据《无量寿经》。为什么呢？接下来我们慢慢会谈到。
《无量寿经》说：我们信受阿弥陀佛救度的人，所应该拥有的心态是什么呢？就是“谦”跟“敬”。自己应谦卑，因为自己作恶呀！无能为力、无地自容呀！ 卑贱、愚劣、怯弱呀！同时经常恭敬阿弥陀佛，阿弥陀佛是十方诸佛之中的佛王，他才有能力救度我啊！所以“谦敬闻奉行”的人就会“踊跃大欢喜”，为什么呢？ 因为本来应该堕落地狱给阎罗王审判刑罚，要斩头、破肚、抽肠的，现在阿弥陀佛居然把我们救度起来，让我们得到不平凡的生命，而且得到无量寿、成佛的生命， 使我们也能够广度众生。想想看，怎么会不踊跃大欢喜？
如果有人说，你们易行道的人是怯弱下劣，你看我，勇猛精进，是志干大人，这样的话就是骄慢了；进而言之，这样反而是懈怠，而不是精进，因为他已很难 相信这个殊胜的救度法门了，所以说“骄慢敝懈怠，难以信此法”。这个“敝”就是恶，就是不好、过失，这种骄慢或是恶劣不好的想法，很难信受阿弥陀佛的救 度，所以反而是懈怠了；而我们信受阿弥陀佛的救度，单单在这里轻松的称念弥陀名号，就是大精进、大功德。所以，要存着一种“谦”跟“敬”的心态。
“谦敬”的内容是什么呢？《大集经》云：
末法亿亿人修行，罕一得道；
唯依念佛，得度生死。
善导大师说：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
“谦”就是，决定深信我们现在是个罪恶生死凡夫，旷劫以来是常没常流转，未来世也是无有出离之缘，所以过去、现在、未来三世都是罪恶的，都是没办法 脱离六道轮回的，要有这种谦卑的罪恶观。事实上也是这样，我们不必故作谦卑，我们本来就是这样的罪恶凡夫。一般世间人所谓的谦卑，是那种不居高位的德行， 可是我们不但没有那个高位，也没有那个德行。
“敬”就是，决定深信阿弥陀佛四十八愿已经完成了，所以他能够救度十方众生，我们只要不怀疑阿弥陀佛，无所筹虑，依靠他的愿力，当下必定往生，当下就得到往生的身份了。
慧净上人｜谦敬闻奉行
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