他曾生活在学校教研最繁荣昌盛的年代，据说那时，学校里有文学沙龙，晚上大家常常聚集到破旧的阶梯教室，或观看电影，或分享读书心得，兴奋至极，还有人深更半夜爬起来写文章。他们之间，连私人聚会都不由自主地谈哲学，聊教育，品人生。有时为了一个思想观念，一个教学设计，一个学生问题的处理，一个家长质疑的反馈......都能争得面红耳赤，即使不欢而散，见了面还是朋友，继续探讨切磋，各执一词。校园里的文化气息就像那课老榕树繁茂的枝叶，闪烁着迷人的绿意。
二十多年过去了，靠文化沙龙的熏陶和润泽成长起来的中坚力量，有的退休了，有的调离了，有的出国了，他自己也迈入了可以不上教研课的年龄。教师文化，教研团队出现明显的断层。往事虽然不堪回首，只要明月依旧，他仍心在天山。教学暮年的他，在风雨过后，依然激情澎湃，点燃红烛之光，再度照亮学校的教研之路，此心此情，令人肃然起敬。
今天，是他一个月来的第二次教研课。课堂上除了在职的本校教师，还有退休多年的副校长、书记，教务主任，这一批曾经把人生最美好的青春年华奉献给教育事业的老教师们，正是那个年代教研文化的践行者和缔造者。当他们再次走进告别多年的课堂，那慈祥的面容，满鬓的霜发，让我们感慨岁月的无声。这次，他们是为着燃烛之光而来的。
没想到他上的也是《长城》，一嘴一书一粉笔，朴素得像麦田里的老农，挖土，播种，浇水，依着自然规律，一步接着一步，不可逾越，也不可或缺。没有声影光电的绚烂，一切回归到课堂教学原生态的模样。
他授人以“渔”
课堂伊始，他为了让学生明白预习一篇文章，怎样做才能称之为“自主学习”，重彩浓墨，颇花心思。他说：“信息技术这么发达，预习一定要用网络，只要输入课题，就会出现各种材料，你们就可以大量阅读别人的看法。”四年级的孩子，预习不只是读读课文，查查字典，而是要合理借助互联网，博采众长，广纳群言。自主学习不是闭门造车，凭空臆造，而是要开放性地学。接着他提出“分享”一词，他说：“‘分享’不是‘教’。‘教’即默认老师说的都是对的，而‘分享’只是告诉别人自己的看法，不一定是对的。世界上没有圣人，没有唯一的真理，只有分享伴随我们的一生。”一个老师放下师道尊严，消除传统权威，他只想把自己和学生了解到的信息结合个人思考和知识储备，经过分析处理，共同分享。这便平等对话，和谐交流的基础。学生有分享的欲望和环境，可是应该分享什么？他提出“感觉”一词，他说：“根据个人情况多读课文，读完问问自己有没有感觉，为什么？如果是对内容没有感觉，可能是你这个人就是无趣的，对周围的人啊、事啊、动物啊、花花草草啊都不冷不热的，那你肯定就是个无趣的人，怎么能对文章内容感兴趣呢？如果你是一个内心丰富的人，你觉得内容无趣，那有可能是文章本身就写得不好；不然就是你的阅读量太少了，对文字不敏感，那你课后就要多读书。有感觉的，你就把文字标记出来，写上批注。”我们常常说要指导学生阅读，怎样指导学生才能听懂，怎样指导才行之有效？他把学生阅读出现的几种类型剖析入里，既是现象的分析，又是阅读方法的导向。即使学生目前停留在“无趣”的阅读阶段，也知道自己的问题所在和努力的方向，何去何从，不言而喻，如苏霍姆林斯基所说：“教育者的教育意图越是隐蔽，就越是能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求。”
他启人以情怀
当学生用他所授之“渔”在课堂上自学之后，便开始了精彩而多元的分享。当学生分享“单看这数不清的条石，一块就有两三千斤重。那时侯没有火车、汽车、起重机，就靠者无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭”的感受时，说自己体会到修筑长城的苦。他告诉大家：“这体会到苦，就是同理心。我们的圣贤孔子认为，一个人应达到的最高道德标准是‘仁’，而‘仁’就是同理心。”还有一个学生也分享对这段话的感受，说自己体会到劳动人民的伟大。他告诉大家：“此时，我们每个人心中一定要活着两位祖先，一位生活在修筑长城的秦代，一位生活在长城最雄伟壮丽的明代，是他们使长城成为历史的奇迹。也许，你的祖先就是修筑长城那千千万万劳动人民中的一员。当我们为自己的民族自豪时，‘民族’二字不是抽象的概念，那是我们在为自己的祖先自豪！”此刻，孩子们抬起头看着他，目光炯炯，仿佛沐浴着神圣的光辉。他的慷慨激昂源于对中华文化的认同和热爱，源于对孔孟之道的继承和发扬，源于对祖先的崇拜和敬畏，这是一个知识分子最朴素的爱国情怀，启发着我们走向理想的寻根教育。
一节课不是他思想的全部，却吹起一池涟漪，大家以评课为依托，各抒己见，说课析课，回忆往日，展望美好。一时间，百家争鸣，百花齐放的景象仿佛重返校园，依稀可见。年逾古稀的老主任一定要起身评课，因为感动，因为庄重，因为赞誉。他的课不仅给人以智慧和启迪，更是一束燃烛之光，照亮学生的人生，照亮教师的前路，照亮学校教研发展的远方。此时的他，已不再是一把利剑，锋芒毕露，而是一件重器，在动荡不安的时刻，给人以沉稳和厚重。
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