1.一切专业研究，从一开始就被强烈地要求向民众普及。当我们从普及的范畴有所了解之后，社会性恐慌才会有所克服。普及是有力量的。西方的科学家，都将向一般人讲述自己专业领域的事视为责任和义务。
读后感：人本能地畏惧那些未知的东西，比如死亡、深奥的知识、隐密的内情等等。
2.文化也有共生演化的本质。小区域的文化之间，凡是取共生关系的，都发展成大区域的文化。我们讲文化的包容，太勉强了，是共生啊。
读后感：对于不同的文化类型，阿诚觉得“包容”这个词不恰当，有点将自己设置为主人为衡量标准的意味。而“共生”的概念之下，不同的文化之间就不存在优劣、主次、贵贱，是平等的，是相互依存的。看起来是用词上的抠字眼，实则是世界观的不同。另外，我还想到了一个词“融合”。
3.深而广的观察，需要的是设身处地。设身处地是种能力，它同长远时空考察的能力融合在一起，才能判断现象。
读后感：“设身处地是种能力”，十分认同这句话。很多时候，我们之所以不能“设身处地”，是因为总是活在“我以为“的认知，用自己的价值观去衡量世间的一切人和事。而”设身处地“是放下自我，站在别人的角度去审视事物，这是理解他人，接纳他人的开始。
4.一个城市没有大排档这类社会空间，这个城市就是一个死的城市，就是一个不文明的城市，一个落后的城市。它忽视由社会最底层至整个社会的自发创造力、生命力。
读后感：这一点，我不太认同。大排挡代表的是某个时期某部分人的生活方式。然而，城市在更新，人的生活方式也在变，大排档消失了，但也许并没有消亡——它在不知不觉中演化成了另一种存在形态，也不一定呢？
5.能够问为什么的能力，高于知识。我们通常将“知识”粗鲁地等同于“知”，其实“识”高于“知”。设身处地，感同身受，好像很不错，其实还不够，要有识。
读后感：面对新知识，有些人是不假思索地全盘接受，而有些人会问这真的是对的吗？为什么会这样呢？有些人甚至会去实践、去验证。前者可能是个好学生、乖孩子。一般来说，这种缺乏质疑精神、独立思考能力的人，也很难去创新创造。
6.人文生态里的一个品种的存亡，决定性的是产生那个品种的生活方式在还是不在。以京剧来说，其实一种生活方式不在了，因此京剧这个人文品种就枯萎了，虽然有心人常施肥，勤浇水，这个品种还是不能恢复强旺。
读后感：阿诚看问题很深刻，表达也很犀利。的确，我们很多非物质遗产并不是我们主观上抛弃它，而是它像一棵植物失去了合适的土壤，我们也无能为力。
7.我们今天好多人以为求变求新就是好，求新其实有时也有很多负面，有些东西明明可以做得更好，却因为片面地要变，而过早地被舍弃了。梵高大家都知道他画得好，但他的努力也有目共睹的，临死前的那几年就留下了几千张画册，数量惊人。
读后感：我十分钦佩一位财经博主，他对自己的写作风格非常自信。前几年和他同期写公众浩的博主一窝蜂跑去做直播、拍短视频、卖课程，他纹丝不动。依然每天日更，连续十年之久。
8.热身，是一种职业态度。私人空间的写作，可以不求发表，只给自己看。把一件事情，一种风格写到极致，是你个人的事，必须不断地自己摸索。
读后感：写作也要中道，既要想着发表，但不能时时想着发表。
9.人有受虐的快乐。人有道德感，越轨的念头常又受制于道德感，便是越轨正因为违背了他的道德感而确实会产生快乐。
读后感：所谓“妻不如妾，妾不如偷”，越轨的快乐和刺激就在于“偷”。小三一旦转正，便兴趣索然了。
10.中文有个熟视无睹的词叫“读书”，本义是真的读出声音来。我们现在基本上是“看书”。读中文读出声音的时代，不知道为什么和从什么时候消失了。声音是有独立美感的。
读后感：读书有没有读出声来，是用眼睛还是用嘴巴读，差别巨大，这也是我最近听书体悟到的。同样一篇美文，声情并茂地朗诵出来，几乎相当于又创造了一本书，一番景象。
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