伯高太师问岐伯曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，可分寿夭，然乎？岐伯曰：人有形则有气，有气则有骨，有骨则有肉，有肉则有皮。形必与气相合也，皮必与肉相称也，气血经络必与形相配也。形充而皮肤缓者寿，形充而皮肤急者夭。形充而脉坚大者，气血之顺也，顺则寿。形充而脉小弱者，气血之衰也，衰则危。形充而颧不起者，肉胜于骨也，骨大则寿，骨小则夭。形充而大，肉坚有分理者，皮胜于肉也，肉疏则夭，肉坚则寿。形充而大，肉无分理者，皮仅包乎肉也，肉厚寿，肉脆夭，此天生人不可强也。故见则定人寿夭，即可测人生死矣。少师问曰：诚若师言，人之寿夭，天定之矣，无豫于人乎？岐伯曰：寿夭定于天，挽回天命者，人也。寿夭听于天，伐贼其形骸，泻泄其精髓，耗散其气血，不必至天数而先夭者，天不任咎也。少师曰：天可回乎？岐伯曰：天不可回，而天可节也。节天之有余，补人之不足，不亦善全其天命乎？伯高太师闻之曰：岐天师真善言天也。世人贼天之不足，无能留人之有余哉。少师曰：伯高非知在人之夭者乎？在天之夭难回也，在人之夭易延也，吾亦修吾之无，以全天命乎。
评述：人的寿命长短是可分辨的，从外形，面部，肌肉，可以大至知道一个人的天命。但是，人的天命包含的寿命长短，不等于人的真实寿命长短。人的真实寿命长短还包括人的认知，人的生活方式，人对自己欲望的节制，等等很多很多的因素。所以说，事情的言说，一定包括着天，地，人三个维度。
人们主动行为可以很大程度上让人向好的方向发展。但是，很多人只是去探知自己的天命，只求上上签，最后的结果能否和签运一样，看人的主观努力，不同的努力程度，得到的结果不一样。
所以说，阴阳之中有阴阳，五行之中有五行。而人自身的这阴阳和五行的高度，全在于人的身体，人的学识，人为了实现更高的理想而做出的种种不懈的努力。
每当看到这种努力的时候，留给人心里的，都是感动。
人不必胜天，也无法胜天，但是要在天，地，人的维度下，书写人们所能实现的壮丽篇章。
这是医道的精神，同时，也是易经的精神，也是道的精神最简单的内核。
这个精神的内核，才是感动中国的强大力量。
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