引子：多年前，给自己说，读足了专业书，要开始进行实物考察，要在寺庙道观博物馆之间穿梭……
2020年8月1日，建军节，晨8时，从西安中海御湖出发，向东而行，开启人生的考察之旅：旅行箱里的行李这次雨以往很不同 以往衣服是鲜亮的仙女装或淑女装，主流是书，这次衣裳黑白灰蓝，考虑的是体力的消耗与能量的补给。
人生第一次进山西境内，在奔向芮城的途中，发现北方公路两旁多种植白杨树，在夏风中刷刷的摇晃着叶子；玉米在地里抽着穗儿；沿路而居的村民们的家门口留着菜园子……
这样的自然环境在几千年前就孕育着中华民族的先民，积淀着属于中华民族的智慧。
宗教总是在经济相对落后的区域发达，因民风淳朴，易滋养宗教：
一为人思想思维简单纯净；
二为人较易受新事物影响；
三为传教人易获利益与回馈。
在奔往芮城的途中，遇秦东、风陵渡等古朴地名，心生亲切感。
第一站芮城博物馆
芮城博物馆又北朝北魏造像碑四座，值得细究，现录图像如下：
过去、现在与未来
幻化无数个化身，渗透到各个领域
中间是现在佛，关注当下
供养，并坐坲，佛弟子
第二站寻找永乐宫方位感，向西而行，宗教，太阳落山的地方，大自然的规律：西边是生命的一个终结是黑暗是触地升腾是充满无限希望与美妙的地方，是轮回的起点。
漫长的道路，是有讲究的，路两侧必有松柏，长久陪伴，宗教意义，长生不老升天。看到神圣之前要做的准备工作，寺庙之前都有一条河，有水便意味着滋养与孕育；有桥，就是有过度，深思人生境况；桥端两侧，有放生池，暗示人要做善事，要做功德。
寺庙，有主大门，有东西侧门与东西入口处，进殿堂与寺庙，需按时间流动的顺时针，即左进右出，与八卦图与西方宗教场所的礼仪几乎类似。
三清殿
290位神仙人物，朝拜三清。殿南北中央有门，殿居中三清，东西壁上绘制众多神仙，似有兵分两路，皆朝向居中而拜之势。
虽是道教朝元图，与徐悲鸿手中的八十七神仙图卷到底不同。进殿前，在想壁画与卷轴画是否会相同，近殿后，目及之后，区别顿现：壁画有民间气息；卷轴画有浓郁的文人气，尽管表达得均是道教的宗教信仰。
同时想到永乐宫壁画与昭化寺水陆壁画的不同功能：永乐宫时道教的宗教思想图像化，对民众起启迪与教化作用；昭化寺水陆壁画的存在是为了解决民众遇到的问题，派各路神仙化解民众生活中遇到的各种难题。
纯阳殿里的吕洞宾，很喜欢墙壁上一幅幅当时社会人们生活场景片段，生动而真实，很想拍摄下来细看，无奈不被允许。
重阳殿里王重阳主仙，亦是以片段场景来教化民众，拿当下的话讲，就是榜样的力量。
永乐宫主道两旁的廊檐下，有诸多牌匾石碑，讲述这重阳宫曾经的辉煌：人流如织，香火旺盛。非常有意思的一块元代匾上，直接录制的就是元代当时人的话语，看匾时，耳边犹如站着一个元代人，穿越时光隧道，給我念叨着“每根第……”，元杂剧的复制与翻刻再现。
插播一幕， 在进入重阳宫漫漫路途中，松柏树是主流，道教场所墓葬场所的主角树木，值得细究；西周城墙，曾经的辉煌，现已是一段残垣，滋养着郁郁葱葱的松柏，迎来送往，诉说着前尘往事。
第三站运城博物馆
石刻造像粗糙，寥寥；值得书写的是，有一尊棺椁，雕刻精美，设计唐璜，值得记录。当做一个系统的世界，可折射棺椁主人的思想意识形态，以及当时社会思想文化。
铜镜，按照时代线性收藏呈现，一目了然，但不辨真伪。
网友评论