01

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣？”

乱臣：据《说文》：“乱，治也。”此处指的是“治国之臣”。

妇人：传说是指太姒，文王妻，武王母，亦称文母。

这句话的意思是：舜有五个能人而使天下大治，武王说：“我有十个贤才。”孔子说：“人才难得，难道不是这样的吗？尧、舜、武王时期，人才最多，但也不过如此，武王的十个贤人中还有一个女性。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”

学习心得：

1.这句话是空子的感慨以及对周朝的称赞，在他看来，周文王是大德之人。

2.这句话也从侧面告诫我们，不论是治国安邦，还是治理公司，人才都是重中之重，所以要重视人才的培养。而以此来看一家公司有没有前景，关键要看人才愿不愿意去那里。如果人才都愿意去那里，尤其是年轻人愿意一茬一茬的涌进去，而且都能在那里得到很好的发展，那么这家公司一定会越来越好；反之，如果一家公司无法吸引到优秀的人才，那发展自然无法长久。

02

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

间(jiàn)然：有意见，挑剔。

菲（fěi）：薄。

黻(fú)冕(miǎn)：古代祭祀时的衣帽。

沟洫(xù)：沟渠，指农田水利。

这句话的意思是：孔子说：“禹，无可挑剔。他自己粗茶淡饭，而祭品却很丰盛；自己衣服朴素，而祭服却很华美美；自己宫殿简陋，却尽力兴修水利。禹，无可挑剔。”

学习心得：

这句话是孔子对大禹的称赞。在孔子看来，大禹不追求个人的享乐和虚荣，敬仰天地鬼神，隆重地举行祭祀，自己的宫室低矮卑下，却尽力于为民兴修沟渠水利，可见他不仅个人人格完满，而且是个厚爱百姓的君王。所以，他得到了孔子的盛赞，认为大禹堪称圣人。

现实生活中，在新闻上我们偶尔能看到，有的人自己生活的很贫困，甚至于自己捡破烂，但是却默默的资助贫困学生上学，默默地帮助别人，这种舍己为人，无私帮助别人的人也堪称“圣人”啊。

03

子罕言利，与命与仁。

罕：稀少。

与：相信、赞许。

这句话的意思是：孔子很少（主动）谈论功利，却相信天命、赞许仁德。

学习心得：

1.告诫我们要少讲利，多讲仁义。因为孔子思想的核心是仁，他最注重的也是仁和义，并且，他把追逐功利还是求仁重义，作为区分君子与小人的标准，也即“君子喻于义，小人喻于利”。

2.现实生活中，你会发现，如果是追求利，定一个利的目标，实现不了觉得很焦虑很烦躁，实现了又觉得无聊，但是如果你想追求的境界是“仁”，那就是一种无限游戏，就可以一直持续探索，可以激发人无限的探索欲。这也告诫我们，对于“仁”的境界，我们虽不能至，要心向往之。

3.如果往更深一层次来看，孔子的这种思想其实也跟当时的社会背景有很大关系。因为如果追利，就很容易产生争斗，很容易造成社会动乱，但如果求仁，大家都清心寡欲，会更有利于社会的安定。

04

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

达巷党人：达巷，地名。党，五百家为党。达巷党，即达巷里（或屯）。

这句话的意思是：达巷里有人说：“孔子真是伟大啊！学问广博，可惜没有使他树立名声的专长。”孔子听了这话，对弟子们说：“我要训练什么专长呢？是去驾马车呢，还是去当射箭手呢？我还是驾马车吧！”

学习心得：

1.这里也告诫我们做人要谦虚。人越是高贵，对自己的评价就越是谦虚，孔子就是这样的人。孔子博学多才，精通六艺，也正因如此，孔子在各方面的才能都显得不是很突出，也才让达巷党人产生了“博学而无所成名”的误解。

2.这里是引入了一个博学和专精的讨论，也有思想与技术的争论的意味在。其实这种争论从古至今一直都有，由此带来的一个问题是：一个人到底是应该博学还是应该专精？

对于这个问题，不同的人有不同的答案。在我曾经看过的一本书中强调，现代社会，需要一个人才应该是“一专多能”，应该是“T”型人才。也就是说，这个人要既要有广博的知识，也要有自己非常擅长的一个领域。如此一来，他看问题的角度才可以多元，才可以更有深度，查理芒格就是这种人，他可以不断更新自己的思维，不断进步，这也是高手的共性，对此，你怎么看呢？