近思录·卷二·为学029原

近思录·卷二·为学
029或问:圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺，三千弟子非不习而通也，然则颜子所独好者何学也?伊川先生日:学以至圣人之道也。圣人可学而软?曰:然。日:天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，日仁、义、礼、智、信。形既生矣、外物觖其形而动其中矣.其中动而七情出焉，日喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。情既识而益荡，其性逆矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性。愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之。然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。诚之之道，在乎信道笃;信道笃，则行之果;行之果，则守之固。仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安。动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故额子所事，则日:“非礼勿视，非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动。"仲尼称之，则曰:“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。"又日: “不迁怒，不贰过。""有不善未尝不知，知之未尝复行也。"此其好之笃、学之之道也。然圣人则不思而得，不勉而中。颜子则必思而后得，必勉而后中。其与圣人相去一息。所未至者，守之也，非化之也。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。后入未达，以谓圣本生知，非学可至。而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者，则今之学，与颜子所好异矣。——《二程文集》卷八《颜子所好何学论》
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