子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
这句话有两种完全相反的意思。
第一种：夷狄之地尚且有君王，华夏正统之地，反而无君无父。
就孔子所处时代背景而言，周天子失势，甚至连鲁国的国君，都已经被家臣架空，政治混乱。
反观当时作为夷狄之地的楚国，吴、越，国君却有威严，能够掌控国家。
所以孔子感叹，华夏已经没有君主了。
第二种解释：夷狄之地，即使有君王，也比不上华夏没有君王。
中华乃是礼义之邦，文明昌盛，具有无比的优越性。而夷狄之地没有文化可言，就算有君主，也比不上华夏之地没有君主。
这种说法，大概是五胡十六国期间，汉人学者接受不了中原王朝被游牧民族覆灭，而开始有此主张。
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
季氏要去祭祀泰山。孔子对学生冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”
旅是祭祀祭告的意思。
祭祀泰山，按规矩——天子祭祀天地，诸侯祭祀境内山川。
泰山只有鲁君有资格祭祀，况且泰山地位特殊，一般是天子来祭祀泰山，鲁国国君，没有重大功勋，都不能去祭祀。
季氏祭祀泰山，不仅是僭越了鲁君，更僭越周天子，在当时实属大逆不道。冉有是季氏的家臣，也是孔子的学生，所以孔子问冉有能不能阻止季氏。
上文将林放问礼之本，非其鬼而祭之，谄也。
泰山为五岳之尊，季氏根本不应该来祭祀，这样的道理林放都都，难道泰山山神不懂？
季氏去祭祀泰山，不是乞求国泰民安，而是妄图自己有凌驾周天子的权势，并不把泰山放眼里。
我们都希望自己有凌驾别人之上的权势与尊贵，考公务员，可能有一部分原因是如此。
公司里，作为员工的上级，作为老板，总会觉得自己比别人高级，比别人厉害。于是对下属颐指气使，肆无忌惮。
在职场上，希望我们都能记住一句话——夫子温良恭俭让以得之。
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