白云寺俗称“南十方院”，位于今太原城区东南8公里处的红土沟口。在太原市诸多的十方院中，白云寺以其规模宏大、布局别致、环境幽雅而著称，被列为十方院第一。
关于白云寺的得名，还有一个在当地流传千年的故事，与唐代著名宰相狄仁杰有关。狄仁杰的故乡在今白云寺的西南边约2公里处的狄村。传说有一年夏天，天气酷热，骄阳似火，狄仁杰回家乡探亲，路经太原一古寺时，便下马休息、乘凉。走进寺内，见一棵高大的银杏树下有一石桌，上面已摆好一盘棋，一位老僧在树下打坐乘凉。狄仁杰欲向老僧借伞遮阳，老僧指着棋盘对狄仁杰说:“家有家法，寺有寺规，想借本院的东西必须在棋盘上战胜出家人。”狄仁杰一向爱好下棋，闻言欣然应战，便和老僧对弈起来，经过三十回合较量，老僧招架不住狄仁杰的“马后炮”，推枰认输。当狄仁杰一行准备离寺上路时，老僧并未给他拿伞送行，而是说:“施主放心前行，路上自有人替你撑伞遮阳。”狄仁杰等走在路上，并没有人来撑伞。但没有被阳光暴晒，原来在他们头上有块白云一直跟着他们飘浮，恰似一把“天”字号的大伞替他们遮太阳。这时狄仁杰才意识到老僧临别时所说的“路上有人替你撑伞”这句话并不是戏语，因而他断言:古寺的老僧道行非浅。当狄仁杰一行将要走进狄村时，头顶上的白云不跟他们飘浮了，而是孤零零地停在红土沟上空，令人不得其解。原来狄仁杰之母前几天得重病时曾在观音菩萨前许了愿，病愈康复即重建观音堂、再塑金身。现在狄母病已痊愈，正准备选地建观音堂。狄仁杰听后，当机立断将观音堂建在白云之下的红土沟。
现今的白云寺就是由这座观音堂上屡加扩建而成的，最近一次整修是1993－1998年间进行的。 2002年，在广大信众的鼎力襄助下，白云寺重新修葺了“西方三圣殿”，新建了“东方三圣殿”、“往生堂”等殿宇。它和向北不远的“永祚寺”（俗称双塔寺），寺西南约2公里的唐朝名相狄仁杰故里“狄村”、为保护狄仁杰之母所植槐树修建的“唐槐园”，构成了太原市区东南的一条旅游线路，是太原市民及广大游客踏青冶游、怀古凭吊、拜佛进香的理想去处。
下图、 白云寺山门 门额：南十方院 白 雲 寺
白云寺是“太原市佛教协会”所在地。寺庙免费对信众及游客开放。
下图、白云寺天王殿 天王殿座落在二层，通过18级台阶，才能到达殿门。台阶分为左、右二部分，中部嵌有巨型丹陛石，刻有九条蟠龙，雕工十分精美。
下图、天王殿丹陛石
下图、白云禅寺平面图
下图、 天王殿 简介
下图、白云寺第一进院落东侧大殿一层是“法物流通处”，二层为白云寺“素餐厅”。殿前阶下是一座关羽骑赤兔马手执青龙偃月刀的戎装雕像，这样大型的关羽雕像在太原其他关帝庙中很少见到。关羽在汉传佛教中，是护法伽蓝，也是民间供奉的武财神之一。
下图、这是在天王殿东侧的钟楼处俯拍的关羽雕像，以寺院红色外墙为参照物，估计此雕像的高度应在5米左右。
下图、天王殿南墙上的雕龙漏窗
下图、天王殿居中供奉的是大肚弥勒佛 （又称弥勒菩萨）
下图、天王殿东侧的“南方增长天王”塑像
下图、东方持国天王 塑像
下图、天王殿西侧的“北方多闻天王”塑像
下图、西方广目天王 塑像
下图、弥勒佛后面的护法神韦驮塑像
下图、这是白云寺的第二进院落主殿堂“普光明殿”
对联： 有意焚香何必远朝南海 存心为善此处即是灵山
下图、市级文物白云寺保护碑
下图、《普光明殿碑记》 一九九六年立（碑文未录）
下图、此碑立于普光明殿旁，因年久风化文字多数已漫漶不清。
下图、 普光明殿内供奉的是三十三观音像之首“龙头观音”坐像，右为善财童子、左为小龙女立像。
下图、这是观音右手侧（背靠西墙）的6尊罗汉塑像。
下图、这是观音右手侧（背靠北墙）的3尊罗汉塑像。右侧共9尊罗汉。
下图、这是观音左手侧（背靠北墙）的3尊罗汉塑像
下图、这是观音左手侧（背靠东墙）的6尊罗汉塑像。两侧共18尊罗汉。
据说此殿的“十八罗汉拜观音”塑像是国内独有的。这十八尊罗汉是：坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。
下图、这是普光明殿西侧的西配殿“祖师殿”，殿内供奉禅宗初祖达摩、六祖慧能、百丈怀海禅师、常八十塑像。
关于禅宗初祖、六祖就不用说了，大家都知道。这位百丈怀海禅师，声名不如前二位，但他却是中国佛教史上的大革命家。他与马祖师徒二人建立了丛林制度、建立了禅堂，设立了百丈清规，因而佛教佛法才得以流传。
至于“常八十”，其本是白云寺的天泽和尚。有人到寺中看到他问他多大年纪，他总是说“八十岁”，过了十年再问他，他还答八十岁，因此“常八十”就叫开了，反而把他的真名忘了。
下图、殿内居中供奉的是禅宗初祖达摩塑像。
下图、在达摩右手侧的这位似是六祖塑像。
下图、在达摩左手侧的这位老者，可能是常八十塑像。但百丈怀海禅师怎么不见了呢？
下图、这是位于天王殿西侧的鼓楼。
下图、这是天王殿山墙上的精美的砖雕蟠龙和勒脚上的砖雕壁画
下图、天王殿后墙（北墙）的雕龙漏窗和浮雕勒脚
下图、这是普光明殿的东配殿“伽蓝殿”。
下图、伽蓝殿内的主神，并非佛教中所说的18位护法伽蓝，而是关羽的塑像，在中国佛教中，关羽也被人们尊为护法神了。
下图、这是位于关羽右手侧的周仓手持青龙偃月刀的塑像。
下图、关羽左手侧的手捧官印的武将是关羽的儿子关平塑像。
下图、钟楼，位于天王殿东侧。
下图、这是白云寺新建的“五观堂”，门窗油漆还没有完成。位于天王殿东院内
《狄仁杰与白云寺》 第一部分 文字完
附录：
狄仁杰其人
在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信重是群臣莫及的，她常称狄仁杰为“国老”而不名。狄仁杰喜欢面引廷争，武则天“每屈意从之”。狄仁杰曾多次以年老告退，武则天不许，入见，常阻止其拜。武则天曾告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公。”
久视元年（公元700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说：“朝堂空也。”赠文昌右相，谥曰文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。
狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。后人据此编出了许多精彩的传奇故事，荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。至今，其故里太原南郊的狄村尚有一株古槐，枝叶繁茂，世代相传为狄人杰之母亲手所植。古槐旁有石碑一通，上刻“狄梁公故里”。
白云寺的传说
传说一：
狄仁杰原建的“观音堂”三间(今仍存)，坐北朝南，堂内原有塑像三尊，正中是观音菩萨，身旁两侧是手执宝瓶的金童和手拿杨柳枝的龙女。明朝时，有个叫净业的尼姑进驻堂内，由于尼姑住的佛寺大都称庵，故名“净业庵”。明崇祯十三年（公元1640年），净业去了五台山，因而将此庵献给了天泽和尚。
天泽和尚是陕西蒲城人，在五台山清凉寺受戒，所以他把净业庵更为“清凉寺”。清康熙二年（公元1663年)，天泽和尚在观音堂东面增建了一座两进寺院，寺院落成后取名“白云寺”，命名乃取自飘浮在狄仁杰头上的白云停在红土沟上空的传说。
传说二：
白云寺的护法神聿驮为坐像。在上世纪“文革”中，白云寺内的木雕泥塑除了韦驮之外，全部遭到严重破坏。在佛教寺庙中，韦驮的形象是身穿铠甲，手执金刚杵。通常有两种姿势：一种是双手合十，横宝杵於两腕上；据佛门规定，这个姿势的韦驮，表示本寺是接待寺。另一种是右手叉腰，左手握杵尖拄地。表示本寺不是接待寺。游方僧、尼进入山门殿后一望韦驮的姿势，便知是否可以挂单。白云寺的韦驮双手合十，横宝杵於两腕上，显然是接待寺，可以招待十方游方僧，故此寺又名“十方寺院”，简称“十方院”。由於此寺位於城南，又称“南十方院”。与城北有“北十方院”之称的千寿寺相对应。
在我国佛教中韦驮是护法神，所以他的塑像都是站像。唯白云寺有一尊韦驮坐像。相传有一年闹灾荒，白云寺只剩几位老僧守寺，其馀僧人皆云游方。几位老僧数日未食，奄奄一息，在生死攸关时，有人从南方送来三车粮食。送粮者言:“前些时白云寺一名年轻和尚前去化缘，请求员外施舍几车粮食赈灾。恰逢我家小姐半身风瘫，长期卧床，百医无效。吃了这位和尚两副药，病已痊愈。感谢你们医病之恩，我家员外特意送来五车粮食。”众僧听后甚为震惊，问送粮者:“长相如何？”送粮者在山门殿看见了韦驮，对众僧说：“化缘的和尚就是他！”众僧立即在韦驮面前合十，感谢韦驮救命之恩。这批粮食不仅救活众僧，也使附近七百居民免於饿死。因此，乡亲们集资雕韦驮像。集资者认为韦驮每年三百六十天都站着太累了，故把韦驮塑雕成坐像。
（注：现白云寺山门殿内的韦驮塑像为立姿，宝杵杵尖拄地，表示白云寺已不是接待寺了，请看本文照片）
传说三：
关于“常八十”。山门殿两翼是钟鼓楼，山门殿迎面是前殿，和东、西厢构成一个前院。前殿布局是十八罗汉朝观音。西厢旁有尊泥塑“常八十”。所谓“常八十”，就是有人问他多大年纪，他总是说八十岁，再过十年问他，还是八十岁，因此“常八十”叫开了，反把他的真名忘了。相传“常八十”活了120岁，曾给李自成当过理发师。当初李自成劝他进京，他坚不相从，后来在此落发为僧。由於他济施贫困，免费行医，威望很高，因此圆寂后，人们为他朔了这尊像，以示怀念。
请看下集：狄仁杰与太原白云寺（2）
原题 （原创）狄仁杰与太原白云寺 2013-09-15 11:40 发表
2018.12.31 阅读(1262)| 评论(37)
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