按照《史记》的记载，五帝和夏、商、周三朝统治者的祖先，均是黄帝。如此一来，远古记载中的尧舜禹禅让，变成了自家人内部的权利转移，夏商周之间的战争，可算是家族内部争斗。
“黄帝者，少典之子”，可以想象，少典是远古时期某一强大部落的首领，黄帝继承父亲的部落：有熊氏，打败同时期强大部落首领炎帝、蚩尤，统一各部。
黄帝统一后，开始真正意义上的华夏文明。
一代帝·黄帝（公元前2717年-2599年，有熊氏）
二代帝：颛顼，黄帝孙
三代帝：喾，二代帝颛顼侄子，黄帝曾孙
四代帝：尧，三代帝喾儿子
五代帝：虞舜，二代帝颛顼的曾曾曾曾孙
六代帝：禹，二代帝颛顼的孙子
我也不知道舜为何如此强悍，娶了曾姑奶奶娥皇、女英，从曾曾叔祖尧那里继承皇位，杀了治水不利的鲧（和他曾曾曾爷爷同辈），并将皇位传给曾曾叔祖禹。
禹将皇位传给自己儿子启，建立第一个封建王朝：夏。
成汤打败夏朝不肖子孙夏桀，建立商。而成汤的祖先契，是三代帝喾与次妃简狄生的儿子。
周文王、周武王父子历经两代努力打败商纣，建立周。周文王的祖先，名弃，三代帝喾与元妃姜原的儿子。
打来打去，都是自家人在抢皇位。
1.姓氏的重要性
长达两千多年时间里，中华大地上，走上统治权争夺舞台的，全是黄帝的血脉子孙，最早的统治者“夏”算是有熊氏的本家吧，本家发展不好，分支“商”取而代之，“商”败坏祖先基业，另一个分支“周”上台。
这个时期的个人努力，在投胎技术面前，毫无抵抗之力。
夏商周三朝分封子孙去各地做诸侯，代替最高统治者管理各地，到了战国时期，诸侯国自立，群雄并起，如郑桓公、孟尝君等都能从族谱上追溯到黄帝。整个战国纷争，某种程度上算是自家人在内斗。
这或许也是古代“家天下”的由来，谁是皇帝，天下就变成他的私业，可以一代一代传递给子孙，偶有叛乱，也是子孙之间的斗争，权利顺着同一个Y染色体流传数千年。
这种依靠血缘关系，一代代传承财富和权利的行为，早期以诸侯国和世卿世禄制的形式存在。
夏商周三朝用世卿世禄制选拔官员：父亲做什么官，儿子接着干，儿子干完了传给孙子。
太史公自序：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。。。当周宣王时，司马氏世典周史。。喜生谈，谈为太史公。”司马迁自言，自己祖先在远古帝颛顼时期，就掌管天文地理，到了周朝，世代掌管周朝历史，汉朝时，父亲司马谈做了太史公，司马迁做史官，是继承祖业。
这种现象如果长期维持下去，可能发展成印度的种姓制度，幸而秦孝公商鞅变法终止世卿世禄制。
世卿世禄制虽然消失了，此后几百年的选官制度，依然给显赫宗族极大的优势，直到隋唐采用科举制，启用寒门子弟，抑制住宗族势力对朝廷统治者的威胁。
汉朝用“察举制”选拔官员，察举的科目分岁科、常科，以岁科为先，岁科中最看重“孝廉”一科，汉朝文言文常有“举孝廉”一词。孝，指，孝敬父母，廉，指清廉勤政。能“举孝廉”的，都是高官豪门子弟。
魏文帝曹丕用“九品中正制”选拔官员，州设大中正官，郡设小中正官，从家世、行状来确定品级，品级分上品、下品，每品分九个等级。原则上依据行状定品级，家世只是参考，实际操作中，家世占的比重较大，甚至到晋，完全以家世来定品级。
魏晋南北朝时，宗族势力达到顶峰，发展成门阀制度。
晋初刘毅在《请罢中正除九品疏》说：“上品无寒门,下品无势族“，由于门阀氏族力量过于强大，影响到了国家统治，隋朝启用科举制，给寒门子弟进入官场的机会，压制门阀势力扩张。古代书很贵，读的起书的寒门子弟，也只能算落魄贵族，真正的穷人，如穷乡僻壤的农民、山民，依然没什么机会进入官场。
古代平民地位低下，如果能借助同一个姓氏，凝聚众多族人的力量，在当地形成极大的影响力，等于用一种特殊的方式，实现对当地的政治影响，现代把这种特殊阶层称为乡绅阶级。乡绅的力量来自于地域，也终结在地域人口流动频繁的新中国时期。人口流动过于频繁，力量就难以凝聚。
某个氏族，如果遇上唐国公李渊、唐太宗李世民这种能开创朝代的子孙，将家族“李”推向全国氏族的制高点。
姓氏在传统中国，是辨认一个人是否是自家人的重要考察因素。我小时候，父母常因为和某人是同姓，而说“五百年前是一家”。
封建社会的人们，依靠姓氏来划分亲疏，辨认某人是否是自家人，姓氏对人的重要性，不言而喻。
依靠姓氏团聚的家族，具有极强的凝聚力和排外性。
2.姓在家族中的传递
传统中国家族观念中，父亲是家中的最高掌权者，家人之间最直观可见的联系，是同一个姓氏。
姓氏是如何传递的呢？
儿女继承父亲的姓氏：儿子娶妻，孙辈就能继承姓氏，女儿嫁人之后，生下的孩子随丈夫姓，因此女儿嫁人，常被称作“外嫁”，被称作XX氏，要在父亲的姓前面冠上夫姓。至今仍然有不少重男轻女的人觉得女儿是外人，长大了就不是一家人了。
对传统社会来讲，唯一延续姓氏的方式，就是不断生儿子
这种姓氏沿着Y染色体传递的方式，决定了男子的崇高地位。
家中没有生下男孩，姓氏将难以继承下去。
至于这个姓氏有没有延续下去的必要，对于显赫家族来讲，是必须的，这决定了家族多年积累的财富的传递。对于小门小户甚至无产阶级来讲，虽然没有多少财富可继承，但是祖宗留下来的姓氏，到我这里传断了，也太没面子了吧，无颜见九泉下的祖先啊。
封建社会，就算偶有孩子随母性，继承祖父的姓氏，但在根深蒂固的父权社会，还是会遭到歧视，这种歧视体现在赘婿的地位上。《史记·秦始皇本纪》：三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地。将赘婿等同于逋亡人（曾经逃亡的罪犯）、商人。古代商人地位很低，《琵琶行》中女子，年轻时是教坊头牌，“五陵年少争缠头”，年龄大了只能“嫁做商人妇”。
争夺孩子的冠姓权，本质上是父权与母权争夺对家庭的控制权、对社会的控制权。
如有男子，失去孩子的冠姓权，封建视为“入赘”，浙江时髦话“娶男”。社会刻板印象中，这种男性没本事，女方很厉害。
男性失去孩子冠姓权，是没面子的。
男性拥有孩子冠姓权，是理所应当的。
尽管不少现代女性依靠自己的努力，提高社会地位，获得了孩子的冠姓权，但是要改变这种延续了数千年的刻板印象，不是一朝一夕的事情，社会文化是螺旋式前进的，对孩子冠姓权的争夺，本质上是父权社会与母权社会的冲突，刚刚结束父权社会的中国，还有很长一段路要走。
至于父权与母权和解，社会进步到实现真正的男女平等，未来的路更加艰难。
3.以千百年为计的家族大计
黄帝打下的江山，早期通过“禅让”，在同一个Y染色体中传递，他被誉为“华夏祖先”，与夏、商、周的祖先都是黄帝的后人，不无关系。看完《周本纪》，不得不感叹投胎技术的重要性，如果没有出生在黄帝的血脉后裔中，这辈子都不可能继承皇位，人的努力相比天生的优势是如此的无力。
其次，守护好祖先留下的基业很重要。
如果没有商、周的祖先一代代继承父辈的基业并努力发展实力，遇到夏桀、商纣这种亡国之君，也不可能顺利夺取皇位。
人一生的努力是极其有限的，但如果以姓氏、家族相连，可以几代人为了同一个目标共同努力，不断向终点靠近。
终点有什么我们不知道，但是，提升自己的社会阶级总是没错的，父母努力工作赚钱，给孩子提供能力范围内，最为优质的教育资源，孩子获得良好的教育资源，加上本人的努力，最终实现阶级的跨越。
这种家庭的阶级跨越，在社会稳定时期，只能慢速前进，而且很看中对孩子的教育，所以学区房才会那么贵啊。不幸遇上败家孩子，把父母的基业败光，也有可能。
在改革开放初期，包括前些年的互联网创业热潮，很大一批人创业成功，实现家庭的跨阶级前进，顺带帮扶亲戚，进而改变整个家族的社会阶级。
4.现代社会的家族观念
随着近现代的多次战争，尤其是文革破四旧，烧掉族谱，彻底破坏了旧有的宗族势力。
文革十年，大众普遍认为是一场灾难，破坏中国传统文化，但它对中国传统社会的最大影响，我认为是破坏了宗族势力。文革之后，基本没有大型宗族存在，“地主”被斗倒，地方乡绅阶级消失。
现在中国的家族观念已经很淡了，随着年轻一辈去一线城市、省会城市上大学、留城工作，甚至选择出省、出国发展，家族对个人发展的直接影响力被大幅度消减，间接影响力（个人素质、职业发展观、待人接物等软实力）增加，而这种间接影响力，是很难察觉的。
我周围的同龄人，基本不会提及和血缘关系较远的亲属，谈话间提到的家人，大多集中在三代以内。
随着社会的稳定，新的“宗族”开始出现，“新式宗族”不再以姓氏聚集，而以地域聚集，如臭名昭著的莆田系，各地出现的淘宝村。在某些行业，又会以学校、某位老师的学生出现。
某人发了财，先是带着亲、朋、好友在这个行业一起发展，亲戚带亲戚，发小带发小，就这样在当地形成规模，形成某种文化。
不过，相比现代社会较为松散的家族联系，某些以血缘为纽带，传承至今的家族，确实占有优势。吐血写下这句话，因为在网上认识了一个白富美，家族蛮大，传承了很久，文革时期在香港，家族没有遭到破坏。奶奶剑桥毕业，抗战年代的剑桥，可以想象家族实力了。
虽然宗族内部也有斗争，但对外保持一致，一个人的努力或许有限，一群人数百年的努力，可以做成很多想象不到的事情。将来的某一天，或许社会会普遍意识到宗族的强大，以血缘关系为纽带的氏族的力量，极有可能再次崛起。它的崛起，也是社会阶级固化的一个标识，但它对社会的影响力，不可能再达到门阀的程度。
《风味人间》中提到，某个村落过年轮流杀猪祭祀新年，这是宗族在近几年小范围崛起的一个现象。
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