清朝康熙四十三年（1704年）正月，康熙帝爱新觉罗·玄烨发布诏书：“朕谘访民瘼，深悉力作艰难。耕三十亩者，输租赋外，约馀二十石。衣食丁徭，取给於此。幸逢廉吏，犹可有馀。若诛求无艺，则民无以为生。是故察吏所以安民，要在大吏实心体恤也。”
在取得平定三藩之乱、统一湾仔、打击准格尔等胜利后，康熙帝治下的大清帝国已经很稳固，不需要特别担心内忧外患，也就可以放心地施展帝王恩惠。
可让康熙帝没想到的是，就在隔壁的朝鲜王朝，身为藩属的肃宗李焞正策划着一个大事件，他想为明神宗朱翊钧建庙祭祀！
这一年是统一明朝灭亡60周年，本土的抵抗力量已经被清朝消解的差不多了，这朝鲜王朝到底是怎么想的呢？
原来，朝鲜王朝自1392年建国以来，就成为明朝的藩属，就连国名都是明太祖朱元璋定的；到了明朝万历二十年（1592年）日本入侵朝鲜王朝，几乎到了要亡国的境地，是明神宗派兵远征才击败日本，这让朝鲜王朝君臣认为是“再造之恩”；清朝崛起后，于明朝天启七年（1627年）、明朝崇祯九年（1636年）两次入侵朝鲜王朝，朝鲜王朝在亡国的压力下被迫转为清朝藩属；明朝崇祯十七年（1644年）李自成攻入北京，崇祯帝朱由检无奈殉国，统一明朝灭亡，虽然此后清军入关一统天下，但朝鲜王朝表面上顺从，实际上却一直在思明感恩。
清朝康熙十三年（1674年），肃宗李焞即位，他非常感激明朝的“再造之恩”，曾写诗明志：“恩深再造感铭骨，效蔑丝毫负圣明。何日手提三尺剑，铁骑长驱九连城。”也曾饱含深情地讲述过当年的无奈：“神宗皇帝于我国，有万世不忘之功矣。当壬辰板荡之日，苟非神宗皇帝动天下之兵，则我邦其何以再造而得有今日乎？皇朝之速亡，未必不由于东征。而我国小力弱，既不能复雠雪耻，弘光南渡之后，亦漠然不知其存亡，每念至此，未尝不慨恨也。”
更重要的是，之前就曾多次有人要求为明神宗建庙祭祀，群众基础在，随着清朝放松对朝鲜王朝的控制，肃宗李焞提出了主张：“神宗皇帝竭天下之力，东出兵救之，得以再造邦家。吾东方昆虫、草木，何莫非皇灵所被也？”
但这遭到了大臣们的反对，因为礼节、泄密、费用等都是问题，只有户曹参判权尚夏一人支持，还有一群成均馆儒生。
三月，肃宗李焞再次召集大臣，表明自己的心志：“神皇建庙事，已谕予意，询于诸臣，此是早晩必行之盛礼”，这次得到了大多数人的赞同，但为了符合礼制，将庙改为坛，而且建在昌德宫后苑春塘台，定名“大报坛”。
清朝雍正三年（1725年），肃宗李焞去世，他的儿子英祖李昑继位，思明感恩的情愫有增无减。
这时，清朝完成了《明史》的编修并颁行朝鲜王朝，清朝乾隆十四年（1749年）三月，应教黄景源在读《明史》时，发现了这么一段记载：“（崇祯）十年正月，太宗文皇帝（皇太极）亲征朝鲜，责其渝盟助明之罪，列城悉溃。朝鲜告急，命总兵陈洪范调各镇舟师赴援。三月，洪范奏官兵出海。越数日，山东巡抚颜继祖奏属国失守，江华已破，世子被擒，国王出降。今大治舟舰，来攻皮岛、铁山，其锋甚锐。宜急敕沈世魁、陈洪范二镇臣，以坚守皮岛为第一义。帝以继祖不能协图匡救，切责之。”
黄景源认为，当年清朝兵临朝鲜王朝时，崇祯帝曾派陈洪范援救，虽然没有结果，但“其悯念属国之恩，未有如我毅宗（崇祯）者也。”黄景源还向英祖李昑表示： “而今皇坛不祀毅宗，臣窃伤之”，提出要在大报坛中祭祀崇祯帝。
英祖李昑深以为然，马上召集大臣讨论，但很多人反对，认为崇祯帝的实际效果要远远小于明神宗。几天后英祖李昑再次商议，众臣达成了将崇祯帝入祀大报坛的共识。
但又过了几天，英祖李昑又想把明太祖朱元璋也加入大报坛，并通过念肃宗李焞歌颂明太祖的诗：
天生圣主济苍生，嘉瑞同符夹马营。手提三尺草莱起，扫尽腥尘寰宇清。
长孙同德汗青誉，朝罢深宫赖挟助。仓卒军中频忍饥，备尝艰险少宁处。
高皇锡我朝鲜号，祸惨龙蛇孰再造？侯度恪谨三百年，如天圣德若何报？
忍道孤城月晕年，自兹不得更朝天。痛哉申年已周六，故国无人荐豆笾。
说服了大臣们，大报坛也改建成了明太祖、明神宗、崇祯帝三皇并享。
朝鲜王朝如此热衷思明感恩，当然也有自己的意图，南开大学历史学院教授孙卫国在《大明旗号与小中华意识：朝鲜王朝尊周思明问题研究（1637-1800）（修订版）》中即以这一问题为中心，结合朝鲜历史上正统观、慕华观、事大观、华夷观等主流文化心态的阐释，系统全面地论述了17-19世纪，自号“小中华”的朝鲜王朝尊周思明的渊源、表现，重新解释了清朝时期的中朝关系。
如果对这段历史比较感兴趣的朋友，孙教授的这本书不容错过。
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