中国历史上“考试”与“选举”两项制度，其用意是在政府和社会间打通一条路，好让社会在某种条件某种方式下来掌握政治，预闻政治，和运用政治；这才是中国政治制度最根本问题之所在。
直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府；而其所辖的各地方，也已经不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。
秦始皇统一全国，于是郡县制开始。
而且中国的立国规模，并不是向外征服，而是向心凝结。
“尚”是掌管意。六尚是尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚浴与尚书。五尚都只管皇帝私人的衣服饮食起居，只有“尚书”是管文书的，这真是皇宫里的秘书了。汉代开始的尚书，其职权地位本不尚，后来才愈弄愈大。最先尚书只是六尚之一。
今天终于明白“尚”的出处，来历了。
“租”即是粟米之征，“庸”是力役之征，“调”是布帛之征。
我想作者写本书的目的更多是为了批判人们断言“中国封建社会黑暗”而写的。
中国封建社会在秦朝建立时，就算已经结束了封建制。后来的历朝历代中国的统治，并不是都是封建制，只是有一个皇帝，但并不是全部的权利都掌握在皇帝的手中。
而是在文人士大夫阶层，也就是读书人的手中。这些文人和皇帝、大臣等官员一起统治着中国。
而自己读书时，特别是高中时，教材书上写的几乎都是封建制度的黑暗，似乎一切的不幸都是封建思想（制度）惹的祸。
纵然有弊端，但那就是一个社会一个国家，就像一个人成长一样，经历的一个过程，从蛮荒时代慢慢走向和平，走向文明，慢慢长大的一个过程。
任何一项制度都不能一成不变，而是要更加经济发展、时代发展而做调整。
制度的建设都是随时而建的，并不是一劳永逸的。反观到人的身上，学习要不断进步，要跟进时代，不能只停留在以往过去的经验里。
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