原文:
生财有大道 。生之者众,食之者寡。为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也,未有府库 有财非其财者也。
理解感悟:
修身齐家治国平天下是儒家基础价值引导，而格物致知又是一个值得研究的方法论。
什么是格物？简单点说，从万事万物中皆可循出一个理儿来。《大学》这一段，就是说生“财”的理儿，也就是生财之道究竟是什么。
《大学》讲的很明确，一个国家或者一个家庭，生产财富的多，也就是产出多，消费财富的少，自然就能守住财富，就能获得财富的积累；说白了，挣得少花的多，无论怎样最终还是空空如也，说不好还得举债过日子呢。
另外还有两个重要的理念在支撑:其一管理财富的人要（疾）勤快，就好比你不理财，财不理你一个道理。其二使用财富要恰到好处（舒），不过分奢侈，也不过于吝啬，该花的钱一定要花在点子上。这样财富才能保持充足。
为什么说仁者以财发身？不仁者以身发财？分辨这两者之间的区别，对我们有什么启发性呢？
我的理解:投资理财做生意，钱财本身就具生产力，财富运转自有它本身的规律，如果在这个过程中，人们懂得了平衡人与人的关系，人与财富的关系，充分利用财富的增值特性，服务功能，就能提升自我的道德意识。如果没能让财富提升自我道德，而是“以身发财”就得不偿失了！以身发财，是牺牲了自身品德去发财，以生命去敛财，都是很危险的行为！大凡那些不利于健康的赚钱行为，都坚决停止。
一个国家的上层行仁义之政，百姓哪里会不爱好仁义？就好比家长奉行温良恭俭让，而孩子却反其道而行之。另外一个人言而有信喜欢仁义，他所从事的事业不可能没有成就。如果君王无道，失去了王位，府库再多的财富，也与他无缘了。好比贪官，财富再多，数字堆积而已。
我们的祖先，何其智慧！在财富问题上，进退有法度，聚散有章循。财富围绕德行而来，财富必为人服务；财富逆着德行而来，财富必败坏身家。
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