读《八千湘女上天山》（一）

第一次接触八千湘女上天山这段历史，还是因为刀哥的《奇台三十里》。然而，我当时也只是听了一些有关的解读，而并未深究。却不曾想，最近在微信读书上淘书时邂逅了《八千湘女上天山》这本书，于是便有了阅读的兴致。

《八千湘女上天山》一书共分为六个部分。

序章：命运的背景。
第一章：湘女进疆。
第二章：荒原上的爱。
第三章：最伟大的创业。
第四章：在风暴中。
第五章：湖湘子弟满天山。

目前，我只读了其中的前三个部分，现在想谈谈对这三个部分的看法。

序章里命运的背景这部分，简而言之就三件事。第一件事，作者论古今两千年以来的历史来论证：屯垦兴，边境宁；屯垦废，边境乱。在这两千年的历史事实面前，在新疆解放初期的历史背景下，上头做出了让军队来新疆进行屯垦的决策。然而，自汉代到清朝为止，屯垦往往是一代而终，而为了让军队能够长期驻扎于此，就得解决官兵们的婚姻问题，于是征召女兵就成了一项任务，而首先征召的地方就在湖南。

当然，在这个里面有一个很重要的事情给说一说，就是《新湖*报》公布征兵消息时，并没有提及让女兵去新疆是为了解决官兵们的婚姻问题的。因此现在的很多书友普遍存在这样一个观点：那些女兵是被骗去的，她们只是被当成了繁殖后代的工具。此说法虽然较为偏激，但在一定程度上确实说明了当时的征兵工作做的却有不地道的成分。

第一章湘女进疆，主要讲湘女们在进疆路上的遭遇。从她们的叙述中，我能读出她们进疆的艰难，但是，我更能读出她们是一群真正有勇气、有理想、能够吃苦耐劳、愿意为国家做贡献的女性同胞。在这里，我想简单的说说三位女性。她们分别是熊令义、彭翠芳和王丽丽。

当时，新疆是很多人都谈之色变的地方。可是，为了当兵，即使是去新疆，那些女兵们也义无反顾。我想，熊令义就是一个代表。她说：每个时代都有每个时代的时尚，那时候的时尚就是当兵。虽说是时尚，但那也得多大的勇气啊。

彭翠芳经历千辛万古，才和丈夫阔别重逢，不料又因为丈夫的工作而做再次离别，她伤心，可是伤心的心绪很快便被其他东西填充。她说：在那个充满青春激情和崇高理想的时代，工作永远是第一位的。是啊，一门心思全在工作上了，连伤心的时间都没有，这得有多拼命？

最让我动容的还是王丽丽。 她在弥留之际，还在向队友交代：还有，就是请转告部队的首长，他们花了那么多代价把我接到这里来，可我还没作什么贡献就走了，真对不起呀！读到此处，我便想起了那句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。是啊，多么好的女孩啊，怎么就这样没了呢？

如果说第一章我看到的是湘女们的勇敢、吃苦耐劳和甘为奉献的话，那么第二章荒原上的爱我觉得就是一个重大的讽刺。

虽然说，那时已经开始讲妇女解放了，讲婚姻法了，但是很多人骨子里的封建思想仍未根除。“父母之命，媒妁之言”到了新疆，便成了“组织之命，媒妁之言”，很多女兵还不知道怎么回事，就稀里糊涂的参加完了自己的婚礼，成了别人的老婆。试想一下，这样强来的“拉郎配”又能让多少女性真正得到满意的婚姻？所以，第二章取名荒原上的爱真够讽刺的！这哪里有爱，更多的还是伤害和苦难吧。

而那些苦，却只能让她们自己承受，正如她们自己回顾这段历史的叙述：

她们为屯垦戍边作出了贡献，把苦涩埋在了心底。

来到这里后，苦吃了，这都没什么，但在婚姻上要接受这种间接或直接的组织分配，内心肯定难以接受。

忘记与记起，是一种良心的尺度。我以为我们已被忘记了。

招兵的首长讲了，招我们去新疆是上俄文学校，当护士，搞财经，开拖拉机。

所以，她们内心的苦像极了哑巴吃黄连——有苦说不出。

不，她们比哑巴更苦，哑巴是因为说不出话来所以不能表述自己的苦，可是她们的苦在于即使跟别人说了，却很难得到理解。