“善？何为善？”“恶？何为恶？”
“善是我们想象中的白衣天使” “恶是我们现实生活中的一己私欲。”
答案果真如此？只是我们所认识的那般肤浅，而非深深掩藏在利欲熏心，身不由己的黑暗之中？
“人性之善也，犹水之就下也。”儒家思想早已在春秋末期便出现在世界之上，在汉朝便已深入人心，渐渐的成为了各个国家所崇尚的“仁政”思想。罢黜百家，独尊儒术，在此后的各朝各代中，儒家思想一直引领着统治者们，深深烙在心上，难以掩去。而在儒家代表人物孟子身上，更是体现得淋漓尽致“人之可使为不善，其性亦犹事也。”从天生的性情来说，都可以使之善良，在经典学说《孟子・告子上》便出现了这样的一句话，将此套用在现在客气的，文明的，讲礼貌的人身上，似乎并没有什么不对。
可是，又有多少个人想过，文明，客气，礼貌真的是人性一开始便有的吗？
在母亲肚子里的胚胎，一开始便贪婪的吸收着母亲的营养；初生的婴儿，来到世界上第一件事，便呼吸着这星球独有的氧气；努力学习的青少年，为了自己的未来而间接砍伐“大自然的木材”；经历许多世事的中年人，开始一两年便换一台iPhone的生活；已过半百的老年人，对着自己的孩子们不断“索取”关心。难道，一切的一切，都不是为了自己的私心才去表现出来的吗？“可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”同样是儒家代表人物荀子，为何就会有着与前人所不同的想法，而认为“人性本恶”呢？人们的各种行为，就如自己一般，想要得到这个，得到那个，都是人性所支配着的——欲望。
人如果没有自己的性情，那么生活在这世上便没有什么意义，只是因为，在世上，无论什么都会有自己独特的行为，而这独特的行为，就是表达自己性情最好的方式。
或许，难以将他们之间的关联找出来，其实不然：荀子主张人性本恶，是从人类的作为，即“伪”切入，观察着人们善意的行为是为了掩盖自己天生的性情——恶；而孟子主张的人性本善，则是从人类天生的性情——善，所切入。“好习惯养成需要三年，而坏习惯形成，只需要三天。”正如在母亲肚子里的时候，我们就已经开始形成不断索取的“坏习惯”了。
其实，人性本善与人性本恶又如何，不都只是表达着自己的需求与对物质的欲望吗，就算不是，善与恶都陪伴在我们左右，那何不将人性中的善与恶结合在一起，好好利用呢？
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