与主同死

与主同死是一个奥秘，也是个事实，更是条道路，就是十字架的道路。

第一，主替你死了，所以主的死就是你的死。这是事实。

第二，你信主的时候就是接受主的死为你的死，这就是归入主的死。这是信仰。

第三，既然主替你的罪死了，以后你的生活行为要拒绝旧人生命的所有表现，好让你的新生命，也就是基督的生命从你身上活出来。这就是在死的形状上与主联合，这就是凡事随从圣灵、体贴圣灵，拒绝随从肉体、体贴肉体，也就是攻克己身叫身服我，也就是舍己背十字架的道路，也就是保罗说的：“身上常带着耶稣的死，叫耶稣的生从我们这必死的身上显明出来。”（林后4:10）这是生活，这是道路。

什么叫地位上死，二千多年前主替你死了，他的死里头有你的份，你犯罪该判死刑他替你承受了死刑，但那时候还没有你，你一点沒受着他替你受了。你没信主前他的死和你没关系，因为你不接受他的代死之恩，但你因信接受他的代死之恩，他的死才和你发生关系，他受的死刑就等于你受了死刑。这叫从法律和审判的地位上讲你已经死了，不再定罪了，也不再判死了，这叫称义。

称义的意思就是在法庭上撤消罪案，宣布无罪！你地位上的死是客观事实，是二千多年前在各各他所成的事实，但你本身到现在还活着，你的肉身天生就有罪性，现在还是，因为这个肉身是从亚当一代代遗传来的，是属于起初那次的创造，所以叫旧造，也叫旧人。你重生的生命不是起初那一次旧造的范围，而是属于新造，旧造的生命是亚当，新造的生命是基督。因为＂基督是我们的生命＂（西3：4）。你信主罪行洗净了，但肉体罪性还在，要想活出神的义，只能用向己死的方法，不是用血气行的方法。所以我们说基督徒的行为不是行出来的，而是活出来的，不是自己活出来的，而是基督从我们身上活出来的。因为你重生前只有亚当的旧生命沒有基督的新生命。而生活行为又是内在生命的外在表现，所以你要活出神的义只能是用拒绝旧生命的方法活出新生命。就像保罗说的：＂我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。＂ (加拉太书 2:20 和合本)

你受洗的目的是要把自己的人生归入在主的死里，把自己的人生划分为二，人生清零重新开始，从现在开始你虽然活着，却要把自己看成是死的，当做死的，因为耶稣钉十架时，因着他是替你死的，从那个意义上讲你已经死了，已经与他同死了，所以你信主后要治死旧人的各种生活和行为表现，保罗称这些表现为地上的肢体：＂要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 ＂（歌罗西书 3:5-10 和合本)这就叫在生活行为上联合主的死，或说效法主的死。

这不是道理而是道路，十字架的道路，向己死向主活的道路。

信主有两件事，一是称义，二是成义，称义是地位上成圣，成义是生活行为上成圣。称义完全是因为耶稣宝血洗净罪，你不用付任何代价，因为神付出他的儿子的代价已经付够了，所以不用你再付了，你只要接受就可以白白称义！但你不能到此为止，你得把神的义活出来，你得把律法所要求的义行出来，你不能因为你不靠行为称义，信了也不讲行为，你不能因着不靠律法称义，信了就干脆废了律法大胆犯罪，你得行事为人与你蒙召的恩相称，也就是靠着圣灵把神的恩在你身上所成律法的义活出来，活出来的方法就是凡事不随从和体贴有罪性的旧人的肉体，只随从和体贴圣灵。

因为旧人肉体和圣灵彼此相敌所以你不能放纵自己做愿意做的，只能凡事拒绝老我顺从圣灵！这叫舍己的道路，这叫十字架的道路。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我＂。 (路加福音 9:23 和合本)你走什么路关系你将来到哪儿去，你要到父哪里去必须走耶稣的路！你只有除去老我才能活出基督，这就是生命。引导你走正路的才是真理，你走这条路才是生命的路，除去老我在生命中与主联属为一。所以你称义是因主的血，你成圣是十字架，你称义是因为主为你舍己，不用你付任何代价，你成圣是因你为主舍己，背十字架，效法主的死，要求你毫无保留的甘付任何代价，百分之百的代价！希望你弃绝那些十字架的仇敌的廉价福音的假道，不再自欺欺人，以致得救！

王牧师