罗斯金在《面对智者的书》一文中提到：当我们在接触到一本好书的时候，应该问一问自己是否愿意像澳大利亚的矿工一样干活，丁字镐和铲子是否完好无损。这里的丁字镐就是自己的心血、机智、学问；而熔炉自己那思考的灵魂，至于经过最猛烈、最精心的打凿，最耐心的熔化之后得到的那点真金就是作者的心灵或意思。
罗斯金的比喻十分形象而又通俗的写出了我们在面对智者之书，面对人类优秀智慧时应该持有态度，而这种态度，在今天这种唯快不破的、浮躁的社会里，何其重要。
想起了许多年前，我们的周总理在赴日留学时写下的诗句：“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”读书而已，自然不会有“蹈海”那样壮烈无畏，但确实需要“面壁”的精神。确实需要“袖口卷上去”（这难道是撸起袖子加油干的另一种翻译？）“坚持得时间长一点”的精神。
关于哪些是智慧之书，很多人已经有一定的判断了吧，如果没有，看那些大家们开的书单，也是可以的，所以寻找有真金的矿井不是问题。可是还是有人会说，我有坚持的决心，有啃读的毅力，可是，为什么我还是读不下去？
如何让挥舞的丁字镐在挖掘时坚持得时间久一点？如何找到真金？
我想，也许跟这些因素有关。
一、要有一定的知识储备
就像水心老师说的，牛肉自然是好的，可是，你让一岁的孩子吃吃看？他能消化吗？如果我们没有经过辅食阶段，没有长出足够坚利的牙齿，这有营养的牛肉怕是也不好消化吧。
就像我，最开始读《绘本有什么了不起》时，真的是读不懂啊，后来有了一定量的绘本阅读基础，再看《绘本有什么了不起》《好绘本如何好》这些书，对于图画里藏了好多小秘密，色彩和线条上也有很多小讲究，版式中也有大学问等等，这些内容，不再觉得难以理解，因为我有了知识储备啊，反过来，我学到的这些理论又促进了我发现了绘本的趣味性和巨大的价值，难怪西方很多国家会把绘本作为孩子们最初的书！
试想，如果我一味挥舞我的丁字镐冲着绘本理论书籍而去，而没有相关的绘本阅读基础，要炼出真金怕是好难吧！
二、要有相关的生活阅历
很多时候我们读不懂智慧之书，也许跟我们的生活阅历有关，很多书“年少不懂书中意，读懂已非少年人”。为什么会有这样的感慨，这就是生活阅历啊！不经过生活打磨，看《红楼梦》里的刘姥姥，就觉得这人可笑粗鄙，黛玉就促狭地说她是“母蝗虫”，但台湾的文化教父、美学大师蒋勋就说刘姥姥身上有五种品质值得学习：民间趣味，洞悉世事，知足常乐，说话周到，开朗豁达。蒋勋老师是挖出了好多真金啊。
同样是在《红楼梦》里，香菱学诗那段，香菱评说王维的诗：还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’，这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那个地方去了。”
这就是生活阅历！“初读不懂诗中意，再读已是诗中人”。
生活阅历不仅让我们能更好理解智慧之书，有时还能创作智慧之书。
黛玉的那首《杏帘在望》“一畦春韭绿，十里稻花香”，宝玉问她是怎么想出来，黛玉说：亏你是写诗的，好句子哪里是凭空想起来的。不是想出来的，那自然就是来自生活经历啊！如果联系黛玉离开父亲来到贾府的经历，就不难看出，这必定是她一路的所见所闻。
三、实践出真知
有一定的生活阅历可以帮助我们读懂智慧之书，但有些智慧之书，在似懂非懂之间，与阅历无关，也许缺少的是实践。实践，是没有生活阅历，我来创造与之相关的生活，在实践中去检验，去反思。
就像我在做有关整本书阅读一样，之前我只听说过整本书阅读，有意识地读过相关书籍，而在实践中，我有了更多清醒的认识。
读完了《如何阅读一本书》，那就尝试用书中学到的方法去阅读其他书；读完了《理想课堂的三重境界》，在自己备课、上课的时候就可以有意识的去刻意练习！
蒙氏教学的创始人蒙台梭利曾说过：我听过了，我就忘记了；我看见了，我就记住了；我做过了，我就理解了。可见动手实践的重要性！
边读边实践，边实践边改进。在游泳中学会游泳，也许这姿势还不怎么美，但是，如果不下水，永远都学不会游泳！
当然，一定还有很多好方法能让我们读懂智智者的书。我目前能想到的大概就是这三点了，但我想，随着时日推进，说不定我掌握的方法会更多呢？
邦达列夫说：“一个人阅读一本书，就是仔细观察第二生活。”
当我终于读懂了一本书中哪怕那么一点点的知识，我也可以骄傲地说：我找到了真金！我正在体验第二生活！
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