第一节、公议拳的创拳论
写到公议拳的创拳论时，这段时间脑海里总是朦朦胧胧，不知该从何写起，从何论述。今日，我再次捧起罗邦龙老拳师提供的资料和赵云武老前辈及其子赵景林老拳师著作《弓力拳》一书，翻开那一页又一页的篇章。又重新将其创拳的多种论法细细的品读一番，听恩师之说和走访调查各公议老拳师，以及网络收集的一些资料，一一捋顺，进行剖析，将伊之论与己之论进行阐述，写于此文中。
公拳的创拳说主要有以下几种说法，有赵家创拳说、八大门派高手创拳说、八位打出少林高手创拳说、张家公力拳说，九义士创拳说，安晋源等人创拳说。
赵家创拳说，此段摘自赵云武老拳师《弓力拳》一书。家祖赵莲，字晋聘，生于1657年，卒于1748年。虽生武术世家，但文武兼优。清康熙二十五年（1683年），官居湖北省江陵县正堂，花甲后归里，集诸百家之优（即罗汉、鹰爪、通背、戳足、六合、红拳、长拳、擒拿）创弓力拳，此拳“家不外传”。对于此论点，我走访弓力拳老拳师刘晋中老拳师（其师赵光第，赵云武之父），刘晋中老前辈给我讲述了公议拳的起源，与师父一开始告诉我的大体一致由八大门派共同创编的拳，显而易见其论点为后人加以改编且带有演绎色彩。但我从恩师口中得知在二十世纪八十年代公议拳第一二次整理的过程中多数文献资料由赵家提供。恩师还和我说过，在安晋源学习回公议拳时，在其弟子中赵光第文笔较为出色。后来，由安晋源前辈口述其弟子赵光第（1886-1973，字耀庭，山西榆次东阳村人，清末武进士）提笔，将公议拳功法理论及歌诀整理成文献资料，对公议拳的传承与发展奠定了坚实的基础。通过恩师这么一说，那此拳也可以说成赵家的，毕竟赵家对公议拳的传承和发展有不可磨灭的贡献。
八大门派高手创拳说，这一说法是最早从恩师讲起的，在我习练公议拳时，恩师像我讲述了公议拳的起源，公议拳是由八大门派高手聚少林寺为反清复明而共同创编的一种以强身技击为一体的拳法，多运用于军队技击。此种说法是范承德师爷口传于恩师。
八位打出少林的好手创拳说，此段摘自罗邦龙老拳师提供的文献资料。公议拳亦名公立拳，明末清初中国传统武术流派已基本形成，更有不少有成就的武师纷纷聚集河南嵩山少林寺，以打出少林寺来验证本门派武功高低，因此，中华传统武术自古就有“天下武功出少林”之说。当初有八位反清复明之志士，身怀绝技，聚少林，借切磋探讨武功为名，行反抗夷族统治之实，共同的志向和抱负使他们摒弃门户之见，在切磋功夫的基础上集各门之精华，汇诸派之特点，共同研究创编了一套拳术，命为“公议”亦称“公立”，这套拳术内含弓弦之理，弓矢之力，又命“弓力”或“弓意”。公议拳八位祖师分别代表形意、太极、八卦、少林、鹰爪、通臂、六合、擒拿八门拳种，也有说是：罗汉、鹰爪、通臂、戳脚、六合、洪拳、查拳、擒拿八门拳种。总之，公议拳是由八位打出少林的好手共同创编的。
张家功力拳说，摘自颜紫源谈功力拳，据传山东即墨张家先祖不忍家乡恶霸的欺压，在一个黑夜将一恶霸打死，连夜外逃，后来到了南方一寺庙（一说少林寺、一说帝塔寺也有说大塔寺的）当了杂役，在寺庙勤劳吃苦深得方丈喜爱，遂将功力拳一百单八式传授於张姓先祖，先祖在寺内夏练三伏，冬练三九，在方丈的精心传授下，马上步下，长拳短打，闪展腾挪样样熟练，一晃就是八年，一日方丈告曰：你业已成，还是下山去吧！但必须打出寺庙方可，先祖师冲破阵阵难关，道道防线最后自墙头打出，方丈随即跳出寺外对先祖曰：“为师送你拳谱歌诀一部，你下山后要好好保存细细观看，勤学苦练，不可妄自尊大，要知人外有人，天外有天，可以访访师友，取长补短，将来有机会报效国家，除暴安良，为国争光，此拳只有宋太祖练过，日后你应发扬光大可以另立一派，但择徒要慎之，宁可不传，勿滥传，切记、切记、先祖千恩万谢在寺外与恩师挥泪告别。”
先祖家中已无亲人，便顺着大河向北走（据说先祖曾在河南授弟子多人），后来访友来到山东武城县甲马营村南占官屯村西见有树林茂密，风景独好，见内有一大寺，抬头一看“浮云寺”，先祖有些技痒，心想有寺必有僧，有僧必会功，随即纵身一跃跳入寺内，寺僧报知方丈，先祖与方丈见礼，方知方丈乃师兄也，便在寺内居住与师兄共同切磋武艺。
明朝永乐六年传至六世祖张文通时，有一寺僧不守寺规，文通公训斥，寺僧怀恨在心，一日夜间寺内起火（浮云寺被毁），文通公皆师兄方丈一同查看经谱，拳谱不翼而飞，被训斥寺僧不知去向。先祖文通随即迁往占官屯居住，方丈与众寺僧各奔东西、南北而去，（文通公之张姓族人明、清两朝，在朝文、武官员近二十人，为国屡立战功，后来遭奸臣诬陷，解甲回乡种田）。到清朝先祖张秉瑞时迁往运河西岸夏庄村，（现属河北省故城县郑口镇赵行管辖区）。
梁博先生说:甲马营的东南方,占官屯的西侧,耿时潘的北面有一个很大的寺庙,就是浮云寺。在明朝嘉靖年间的《武城县志》上就有浮云寺的记载。
反清复明九义士创拳说，摘自网络资料，据传公元1670年康熙帝亲政后，曾火烧了少林寺，迫使反清复明志士和明末战将无处安身，齐聚浙江，少林通明和尚、刘玉芳、傅山、武元英、程通、常英、石振飞、孟武威、张祥云等，个个都是武林高手。傅山是中国古代思想文化史上的一座奇峰，被称为“清初六大师”，同时他还精于武功。包括傅山在内的九位反清复明的义士，及明末战将，倾其所有，相互切磋，以阴阳学说的弓的弦与背为原理，一张一弛送箭离弦的特点，结合自己的实战经验和各自门派武学精华，共同创编了一个以搏击格斗为主的实战新拳种——公立拳（弓力拳，功力拳）。
安晋源等人创拳说，清光绪年间榆次人安晋源在张家口开设三合镖局（当时中国十大镖局之一）期间，在山东镖客张兴所练之功力拳的基础上，经由安晋源、李占文等镖局内拳种相异之八人，共同研究，每人择其所练拳技中最精妙之手法相互创此拳技，以其公共所研究而成，故名之曰公议拳。
安晋源晚年归乡后，以教拳为生，遂将此拳传播于晋中各县。安晋源的事迹已载入民国年间的榆次县志，其弟子有郭瑞凝、朱时通、赵光第、安玮、安琪、杨福成、罗汉三、郭维城、王喜胜、胡润方、颉云鹏等；李占文的弟子有牛喜魁，杨景春，安源只，王忠宪等。
当我写到这里，再次品读和回味这些论点，晚辈对于公议拳创拳论的所听、所见、所闻，进行依次论证并阐述于此。关于《弓力拳》一书赵莲创拳说，带有一定的演义色彩，况且我拜访公议拳老拳师刘晋中老前辈（其作者赵云武师弟）时，他也提到公议拳是安晋源向山东张兴所学习，后传于赵光第老前辈，而公议拳之理论是由安晋源老拳师口述，赵光弟老拳师提笔所总结。八大门派高手创拳说和八个打出少林好手创拳说有一定的可信度，毕竟此公议拳中含八派各大门派之精华。我在七于载练习公议拳中，发现其功法架子对衡、协调、柔韧要求较高，练习难度较大，要求内外协调、上下协调、呼吸与动作的协调。此拳以八段锦为母进行导气引身、太极之听劲化劲、八卦之掌法步法、形意之发劲、少林擒拿点穴、戳脚门的功法等多派功法特点。公议拳的理论也内容丰富，“合常道随自然而和，尚武德行君子之道”练习拳架法要顺其自然，做事情要合乎君子的行为准则，拳理第一句就用哲学思想论述了习武之人应有的品质个素养。“明醒劲，而达神明；知跟劲，而通变化。谋之于阴成之于阳”以朴素的辩证思想阐述了该拳法的技击指导理论。通过上面对公议拳的了解、拜访和自身练习体会，认为拳法为对门之精华内容及其丰富，所以由八大门派高手创拳说可信度较高。那安晋源老拳师及师兄弟创拳说，其弟子在其口中并未得到此拳由安晋源师兄弟所创，可能公议拳在安晋源老拳师身上体现其公议拳不同的风格特点，器械方面加了一些自己的功架好的地方，在《弓力拳》第二篇文章中提到公议拳是安晋源在张北开设三合镖局时向山东拳师所学，记载于《榆次县志.人物者》，所以关于安晋源等人创拳说为后人所编造，其论点有待考证。
关于明末反清复明志士和战将九义士创拳说我以听导师张沛林教授之论对该九义士的创拳说进行论述。张师说：“此拳为明末达官贵人和明武林人士所创，其人是明朝人此拳也可以说是明朝所创”。听到这里对于九义士创拳说张师给予一定的建议，毕竟公议拳内含百家之长，一人难有所为更何况此拳从各老拳师口述中提到公议拳为反清复明而创，九义士生活的历史背景与公议拳创拳论也有着一定渊源，所以九义士创拳的人物的传说有一定的真实性。
当吾把公议拳创拳论点一一写于此，由于晚辈走访条件的局限性，未能全面的了解到公议拳的渊源，现在无具体的文献记载和地方志记载，晚辈以多为老拳师的口述和一些较晚的地方志的了解对公议拳的历史渊源写于此，此内容所写不带有演义色彩和带有任何的虚假。自去年晋中地区才创立公议拳协会对公议拳进行排辈整理，以安晋源为祖师爷依次往下排列辈数。此公议拳才有了一套完整的传承体系，有关公议拳的创拳说，晚辈也会不遗余力的去挖掘整理公议拳的起源与发展历程。这个过程也许是异常艰辛的，但晚辈毫不畏惧，希望在整理和探索的道路上，能够得到公议拳前辈的支持和帮助。
写到这里对探索公议拳的历史渊源定还有许多的不足之处，对己所献上的绵薄之力，深感痛楚。在此恳请各武林前辈和广大武术爱好者，能给出鄙人好的建议和观点。我想公议拳也会逐步受到各界人士的喜爱。
作者：张晋伟
2018年5月3日 天气：晴
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