“我将给你的解释会显得非常不可思议；但如果不可思议的，当正确理解后它会具有巨大的意义。
我们的古老的撰写者说第一音（Vâch）有四种（见《梨俱吠陀》和《奥义书》）。
vaikhari-Vâch是我们所说出声的。
<译释：Vaikhari是声音过程的一个方面或阶段，它是声学。
瑜伽修行者认为声音不是来自喉咙，而是源于说话的冲动或思想。因此，人们相信声音从根脉轮开始，一直到喉部被表达为vaikhari。
Vâch ：神圣的声音，有四种：para, pasyanti, madhyama, and vaikhari。para vach是每一个vaikhari或所说的话的中心和起源。Para-vach对应于宇宙中的婆罗门，因为Vâch在宇宙学和宇宙学意义上非常接近希腊的宇宙Logos（宇宙语）> 每一种vaikhari-Vâch都存在于它的Madhyama形式中<译释：心理形式（在Logos中）和显现形式（在物质中）之间的联系。
它神秘地对应于Logos之光>，进一步是它的pasyanti形式，最后是它的终极形式（para）<译释：Para-vach是每个vaikhari或说出的演讲的核心和起源>。
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这个宇宙的声音（Pranava）之所以被称为语音的来源（Vâch），是因为，伟大的宇宙的四项法则对应于第一音（Vâch）的四种形式。
现在，整个显现的太阳系以其微妙的潜伏的（sukshma）形式存在于Logos的光和能量中，因为它的能量被吸收并转移到了宇宙物质中……
整个空间宇宙其客观形式是vaikhari-Vâch，logos的光是Madhyama形式，logos本身是pasyanti形式，唯一的实相（parabrahm）即第一音（Vâch）的终极形式（Para）或外观。根据光的这个解释，我们必须试着去理解不同哲学家所做出的明确说法，大意是，显现的宇宙是言词表达出来的宇宙（见上面提到的关于《薄伽梵歌》的讲座）。
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诗节六 - 续
2.
迅捷和光芒四射的一产生七个Layu †（a）中心，逆反没有人能战胜“与我们同在”这伟大的一天 - 并将宇宙置于这些永恒的基础上，初级萌芽（b）环绕着Sien-Tchan<译释：出现在诗节中的这个单词，据说来自中文。根据H. P. Blavatsky的说法，该术语是指“我们的宇宙”>。
（a.）
七个layu中心是七个零点，所使用的术语“零”的意义与化学家的对“零”理解一样，在密教中，表示计量分化差异程度起始点。从中心 - 除此之外，密教哲学给予我们感知生命和光的“七个儿子”模糊的形而上学的轮廓，赫尔墨斯以及所有其他哲学家们的七Logoi - 元素开始分化加入我们太阳系的组成。
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中央是指那些开始和结束都是未知的事物，而且Prara的意思是无限的。这些表达都是关于无限和时间的划分 。
†
从梵文的溶解消失（laya）开始，物质的一切分化在那里终止。
从没有数字到数字
人们经常问Fohat的准确定义及其影响力和功能，它似乎就像世俗宗教所理解的那样在行使一位人格神的影响力和功能。
答案已在诗节五的评论中给出，正如在《巴伽梵歌》讲座中所说，“整个宇宙空间必须存在于统一的能量源之中，这束光（fohat）正是从这个能量源产生。
”无论我们把宇宙空间和人类的原则算作七还是仅仅算作四个，物理性质的效力和物理性质中的效力都是七。
同一位大师宣称“pragna，或感知能力，存在于七个不同的方面，对应于物质的七个状态（人格化和非人格化的上帝）。
因为，“正如人类由七个原则组成一样，太阳系中的不同物质存在于七种不同的装填中”（同上）。Fohat也是如此。
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他是一和七，在宇宙层面上，是光、热、声、附着力等等一切表现形式的背后，是电的“精神”，即宇宙万物的生命。
作为一种抽象概念，我们称之为整体的生命；作为一种客观而显而易见的现实，我们说的是七级显化等级，它起始于处于上层环绕着太一不可知的因果关系，最终作为无所不在的心灵和生命遍布在每一个物质原子中。
因此，当科学通过笨重的物质、盲目的力量和无意义的运动来谈论它的演化时，神秘学家们指出智能的法则和有感知能力的生命，并补充说Fohat是这一切的指导精神。
然而，他根本不是人格化的神，而是他背后的那些其他力的放射能，基督徒称之为他们的上帝的“使者”（事实上，他只是耶洛因（Elohim），或者更确切地说，是七个创造者之一，名为耶洛因），而我们，是“生命和光原生之子的使者。”
（b.）
他用来自Tien-Sin （字面意思是“心的极乐地”，或绝对的）的“基本胚芽”充满Sien-Tchan（宇宙），这些“初级萌芽”是科学上的原子和莱布尼茨（Leibnitz）<译释：十七世纪理性主义传统的代表，莱布尼茨最突出的成就是独立于牛顿的当代发展，构思了微积分的概念。>的单子。
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“fohat”有几个意思。（见第五节，评注和下文）。他被称为“建设者们的构造模式”，他化身的力形成了我们的七进制系列。
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