格木文化探访北京故宫博物院
——著名古典家具研究专家胡德生先生
胡德生前几日,北科格木文化平台特地去拜访了国内著名古典家具研究专家、北京故宫博物院研究员胡德生先生。
老先生几十年游历四海、鉴赏与收藏木器无数;他谈吐幽默,将满腹经纶赋予一个个生动的小故事中;他说话干脆直接,在学者的儒雅之外,还平添了几分豪气与直爽。
一落座,老先生就说起当年由他提出曾备受争议的观点:
“我认为家具是目前艺术品中的第一收藏品。家具可以传世,是呈现一个时代物质文明和精神内涵的绝佳载体,后人可以从家具的造型、纹饰以及使用家具的习俗中挖掘丰富的传统文化之精髓。”
收“旧”不如藏“新”
令胡老欣喜的是,近年来,中式古典家具的艺术价值被广泛认可,家具收藏逐渐升温,但一些藏家认为只有“老”家具才具有价值,这是一种错误的收藏观念。
明清时期具有收藏价值的真品,存世总量应该不超万件,其价堪比黄金,藏家出售的几率很小,而仍在流通中的老家具,大都品相具有“硬伤”。
胡老再三强调:“与其去收藏一个古老旧的糟粕,倒不如买一个现代的精品,多年后精品的艺术价值仍在,而糟粕无论年代多久远都不具备升值的空间。”
藏家一味追求“旧货”,令做旧造伪有了滋生的土壤。胡老就见过,只要客户开口无论是明朝的断纹,还是清朝的断纹,都能做出来;甚至还有一种“开口漆”,涂上去两个钟头就自然开裂。
这些源于知识匮乏而导致的消费怪相,令那些凝聚现代工匠高超工艺、艺术水准颇高、真材实料的好货,再以200元的成本人为“做旧”破坏品相,只为获得“古董”的身份,真是白白浪费了大量宝贵的木材资源。
胡老痛心地提到:“收‘旧’不如藏‘新’,旧糟粕真不如新精品啊”。可一提到新精品,快言快语的胡老又连连摇头。
古典家具是文化的载体
在明代圈椅上安弹簧,再加上软垫,这是一个家具厂的“得意作品”,老板宣称:
“我发现明清家具坐着并不舒服,我们改良它,使之更适应现代人的生活品位!”胡老向其解释道:“中国明清家具本就不是让人坐着舒服的,坐着恭敬的姿态视为‘礼’,坐得舒服了,姿态随便了,算作‘失礼’,这就叫文化。”
胡老鼓励创新,可如果不遵循文化规律,一味在创新的路上跑偏了,有时可能就闹了大笑话。
曾经一个工艺品展会邀请胡老去当评审,胡老看到一位技师雕工了得,却突发“创新灵感”,雕刻了一个不一样的“弥勒佛”。
传统的弥勒佛都是坐着的,两手分别拿着布袋和念珠,再看这位站着的弥勒佛……好吧,时代在进步,弥勒佛从坐着到站着也说得过去,但是这尊弥勒佛,左手托着金元宝,右手拄着拐杖……
胡老忍俊不禁地打趣道:“你们来看看,什么时候弥勒佛抢了财神爷和老寿星的活儿了呢?”唉,这都是“没文化”闹出的笑话啊。
材料和工艺是基础,文化是灵魂
访谈中,胡老一直在强调“家具文化”在“家具制作”中的重要性。“对于家具而言,用料好、做工精美不代表家具就具备收藏价值了。事实上,家具所彰显的文化艺术内涵才是最应被看重的部分”。随后胡老又分享了一件他亲历的事件。
胡老曾经在上海的一个展览会上,见到一件大红酸枝双人床,做工要多精美有多精美——床头上做出了重重叠叠的五个山头,山头上又雕凿着各种亭台楼阁……作者特别骄傲地宣称,这是全新创意,市场反响特别好,藏家很追捧!
胡老慢悠悠地开口了:“材料真不错,工艺水平也真不低,但就是没有文化!”
作者不服,气急败坏地追问原因。
胡老指着床头像是一根根长刺的亭台楼阁,不客气地说道:“且不说这张床使用的舒适度,就这床头的‘设计创意’,我看一点都不新鲜,我在北京八宝山见过不少!哪怕雕刻得再精美,八宝山公墓上的设计元素,也不能用在人们日常使用的家具中,违反了公序良俗,是典型没文化的表现。这样的床根本不适合睡活人。”
听到这话,之前纷纷叫好的看客都心服口服,连作者本人也倾刻哑口无言。
仿照须尊法则,造新要有渊源
像这样的事例,胡老真是耳闻目睹了不少。你见过把弥勒佛、玉皇大帝、七仙女等各路神仙雕刻在一张床上的作品吗?这还是在杭州举办的一次工艺美术大赛上的参赛品,其雕工技艺自不必说,材料也用的是顶级檀香木、樟木。可评比中,胡老却给这张檀香木双人床打了比较低的分数,厂家当然不服,赛后围堵胡老,气势汹汹地讨说法。
胡老慢悠悠地解释道:“首先,檀香木、樟木这两种木材是有毒性的,连苍蝇、蚊子都不敢接近,所以不适合做床;其次,你床上雕刻的图案也不合理。让各路神仙天天看你睡觉,这事儿不合适,是做家具的忌讳。”参赛方听后惭愧不已,心悦诚服。
“仿照须尊法则,造新要有渊源。”
访谈中,胡老提到:“在古典家具的设计和生产中,目前最需要的不是一味追求材质的‘高大上’,甚至工艺上的精益求精也不再是关键性问题,而是先要好好学习,至少先把中国家具史的发展脉络给理清了。要懂得什么是好东西,什么是糟东西。要我说,以现在的整体水平,大家先别胡乱八糟地自己搞创意了,照葫芦画瓢地跟着古人做出来的经典家具做,用心研究,用心做,可能还更实际一点。”
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