述而篇7.20章——我非生而知之者
【原文】
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【白话】
孔子说：“我不是生来就知道的，而是爱好古道，勤奋汲汲求来的啊。”
学习这一章需要明白几个问题：
1、夫子为什么说“我非生而知之者”？
2、什么是“好古”？为什么要“好古”？
3、为什么说“敏以求之者也”？
郑康成曰：言此者，劝人学。那我们来看：
1、“我非生而知之者”
生而知之者：不待学而知者。朱子：“生而知之者，气质清明，义理昭著，不待学而知也。”这是圣人气质。
钱穆：“时人必有以孔子为生知，故孔子直言其非。”当时人认为夫子是生而知之，孔子直言否定。
《论语正义》曰：生知者，不待学而能知也。夫子亦是生知。特以生知为上，谦不敢居。且恐学者自恃聪明，将懈于学，故但以学知自承，且以劝勉人也。
孔子担忧人们误认为自己是生而知之，而不去学习，此特意告诉世人我是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，是靠始终勤奋乐学得来的。
夫子以此鼓励劝勉世人树立信心，以先贤为榜样，踏实努力，“念终始典与学’“蛾子时术之”这是夫子循循善诱的教者心怀，也是人们通向成功的法宝。
2、“好古”
好古：爱好古人之道。钱穆：“好学必好古。若世无古今，人生限在百年中，亦将无学可言。孔子之学，特重人文，尤必从古史经验、前言往行中得之，故以好古自述己学。
刘宗周：“好古，不废诵《诗》读《书》，但借《诗》《书》以尚友古人耳。”
“古”，就是经典，是亘古不变的，放之四海而皆准的，是从盘古开天地持续到于今的，是先贤们留下来的宝贵经验，是天地自然规律，是先王之道。
好古”，是爱好学习古圣先贤的文化，崇尚古圣大道，也是致力于为往圣继绝学，是以古圣以来的智慧之光来充盈照亮今人前行的路。
“述而不作，信而好古。”“信”之一字，是其关键。孔子正是信他之前的圣贤，所以能够融会此前之文化精髓，而贯通后世之文化渊源。孔子只是“述”前圣之思想，而“不作”自己的新见解，这正是他的高明之处。也是在给我们后人树立榜样。
3、“敏以求之者也”
敏以求之：敏，疾速、勤奋，犹称“汲汲”。徐英：“敏求者，问礼、问官、入太庙、每事问之类是也。”《义疏》：“我既不生知，而今有所知者，政由我所好古人之道，疾速以求知之也。敏，疾速也。”“敏以求之”就是汲汲以求之，也是发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的好学。
李炳南曰：圣人生而知之者，然非不学，如问礼于老聃，在齐闻韶三月不知肉味等，皆好古敏以求之也。今世纵有生知之者，亦须勤学新事物，何况非生知之者，不学可乎？
圣人生而知之，依然好学，而且不只是向一位老师学习，也不只是在一个地方学习。不仅好古尚贤，而且还不断学习新事物。
《四书解义》曰：此一章书是圣人揭己以示人也。大凡人有聪明睿智出于天然者，是谓“生知”；又有逊志时敏，期于有获者，是谓“学知”。盖生知、学知，成功皆一。生知而不加之以学，亦未能尽知之量。至于孔子，生知之圣，犹加之以学问之功，所以集千古之大成，人岂可自恃质禀而废勉强之功哉？
那这章启发我们：
一是要有志向，且为己所好。
二是好古。夫子以周公为目标，以天下为己任。注重品行修养，以达圣贤境界。这也是我们学习的目的。
三是以身作则，身体力行。
好，人生需好学，踏实切己；榜样需明确，好古先贤；方向需笃定，敏以求之者。
我的导读分享就到这里，敬请老师们批评指正。
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