读邱志杰《让乡村重新出现在我们的视野中》

今天，偶然翻到这本2011年的艺术世界，看到乡建的专刊，有一些不错的文章与回顾，特别是读到邱师的《让乡村重新出现在我们的视野中》时，感觉此文当时虽然是为总体艺术所写，但在2018年的传统工艺振兴与乡村振兴战略推出的背景下，还挺具有现实的意义，摘下邱师的一些文字以便记录。

邱志杰 艺术世界 2011年11月 第258期 p82-p85

1、它（华西村）的发展模式并不是什么新农村与后乡土社会，而是老工业主义与资本主任，一方面，它是核心城市进入后工业时期所排挤出来的高能耗产业的接手者和牺牲品。另一方面，它是不择手段的农村致富竞赛的霍布斯丛林生存竞争游戏的胜出者。这种发展思路上的局限，决定了它最终不得不对周边农村资源进行有计划的榨取，通过整合攫取土地资源，通过独创的怪异的分配制度将收益转化成对于区域中心的供养。这也决定了它的繁荣内在地包含了牺牲、反抗和压制。它的文化因此不得不用奇观来掩饰这种冲突。

2、随之被破坏的，是勤勉劳动的天经地义，敦厚的熟人文化和村落的基础，道器共生的、共享的和神性的文艺。

3、由拉斯金.莫里斯等人领导的英国工艺美术运动，本身就是对于机器生产的暴力的反抗，强调失去了实用的“小艺术”的支持，所谓个人灵感的“大艺术”就只是毫无意义的有钱人的玩物。他们希望由手工艺生产模式作为社会改造的出发点，“使世界能再次变得既美丽动人而又富于戏剧性”。

4、收到费边社会主义思潮的影响，日本民艺运动的领导者柳宗悦在阐述器物之美时，也远远超越美学，深入到无名群众作者的创造能力，对个人天才创造性的现代观念隐含的社会断裂深感焦虑。

5、包豪斯以培育“全能造型艺术家”为目标的教育方式，决定了他们把艺术作为总体社会组织推动力量，谋求手工、技术与创造的无缝对接和平滑过渡。

6、36岁的格罗皮乌斯在《包豪斯宣言》中慷慨陈词：“艺术不是一种专门职业。艺术家和工艺技师之间根本没有任何区别。艺术家只是一个得意忘形的工艺技师”

7、（曲阳）大型雕刻集团正在挤占手工作坊的生存空间，石雕艺人们在哪里只能从事整套石雕工序中的一个环节，离开工厂甚至完全没有个人接活的能力。他们只是用劳动时间交换生存材料的产业工人，也就是马克思所说的无产阶级，而在村里的手工作坊中，我们依然可以找到为作品的精美而不计时间和成本的劳动者。他们雕琢作品，想着卖钱，但更想着在村里人面前显示高超手艺的体面。这样的劳动，连带着成就感和幸福感，它不只是谋生，还是安身立命之艺。