走下神坛，恰逢低谷
随着当代传统武术练习者与现代搏击运动员的比赛视频公之于众，让武术界人士和普通民众开始反思甚至传统武术的实力。普遍的理性观点认为，传统武术的观点和训练都已经过时，愿不能与现代的搏击技术和科学训练相比。更有甚者认为传统武术就是一个人们意淫出的神话和骗局。
我也一度是这么认为的，直到有一天我通过《逝去的武林》这本书，看到了作者对薛颠的武学论述的描述。我相信中国传统武术，存在一个巅峰时刻，而我们现在的武林与那个时代相比是一个低谷。
高山仰止，如有神灵
如果不是作者在晚年出于对传承的责任感，大力提倡此人，也许没有人还会记得曾经有一个叱咤风云的人物叫做薛颠。
薛颠让我赞叹的不仅仅是他的“神鬼莫测”的武功，和公开比武的胜迹。如《逝去的武林》一书中：
有一次，薛颠先生当众表演，展示下他在山西五台山跟长老学的形象拳，中间摆了个方桌，在桌子一侧打了一个虎拳，瞬间又站在桌子另外一侧打了一个猴拳。在场的很多人目瞪口呆，没看清先生是怎么从桌子另一侧过来的！只有少数的高手知道——薛先生是打完一拳后一个燕形从桌子底下钻过来的！ 因为身法太快，就觉得人一晃就到了凳子的另一侧。
这看上去很神奇，但是薛颠练到了。
更让我赞叹的是是他创作并公开出版的武学书籍中的关于“武”与“道”的阐述。
薛颠作品
就是这种阐述让我们认识了薛颠和他的境界。这个境界一下子把形意拳的鼻祖从其他宗派的岳飞或达摩，一下子推到了伏羲，从伏羲氏俯仰天地，画八卦开始，那是华夏文明的起始，也是“道”的开始。
这个道在《易经》里，孔子的言传身教中，在《黄帝内经》中，在华佗五禽戏中，在庄子的非凡的想象中……也在薛颠的武术中。所以薛颠说其说传“象形术”非“武艺”，实为“道艺”。通过象形术的修习可以悟道。如《逝去的武林》一书中，作者晚年的领悟：
薛颠读《易经》，没教过我。但年轻时毕竟受了影响，这些日子就想读它，也不知道怎么回事，家里就有了本《易经》。……总算晚年，过了几天读易的瘾。我也是直到自己老了，才明白了年轻时就知道的老理。此书对人生有好处，什么感慨都在里面，犹如练拳化了脑子的人，一切清晰了。薛颠读它是有原因的。薛颠的程度，我不敢推测，神鬼难知。
道统相续，再攀高峰
薛颠的贡献在于将中国一脉相承的关于“道”的理解与武术结合，并亲身实践，并取得成就。他代表的是最后的武林，也是中国道统的延续。
在国难之时，也秉承中国国代武士文人的心忧天下的情怀，试图通过武术强壮国民，抵御外侮。于是教学收徒，更是著书立说，将其武术公之于众。
很可惜据说薛颠虽为一代宗师，但未得善终，在1950年的政治运动中，被镇压了。他的弟子树倒猢狲散，没有人再提及他的名号，声称是他的弟子，于是他的绝学也就此销声匿迹。
直至公元两千年，才由其弟子李仲轩将其生平事迹和武术精要通过文字见诸杂志。没有顾及薛颠晚年政治影响，表达对老师的缅怀和敬仰。再将传统武学推起一波热潮。但是今日之武林中人，有倡导师承者，有宣扬科学者，有鼓吹制度变革者，也有揭露骗局者……这些武林中人皆用自己的行动光复华夏武术，但是依我看，皆不及薛颠的境界，也不是传统武术之正统。
当代武林中人少有读《论语》、《易经》者，少有言谈大道者，少有练就内功者。武术与传统的联系也就断了。
纵然有朝一日我武林人士能在国际擂台搏击比赛如UFC中获得金腰带，虽值得大加赞叹，但这可能也不是承载道义的中华武术了。
薛颠拳照
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