第三、二里头文化，虽然定名为夏文化存在诸多争议，但是看看这只绿松石龙形器：
该绿松石龙形器出土于宫殿区的3号宫殿基址的贵族墓，放置于墓主人的右臂之上，呈拥揽状，一铜铃置于龙身之上。龙身长约65厘米，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石大小仅有0.2厘米至0.9厘米，厚度仅0.1厘米。
大家可以想象一下，在哪个天灾人祸频仍的时代，这种科技水平根本不是地方小势力所具备的，就好比良渚文化中的玉石的制造，如果不是区域文化的核心区，有较多的人口支撑，很难想象在那个时代能够做到这样。龙形玉器的技术水平精湛如斯的地步，很难说不是区域的中心所能生产制造。
第四、很有趣的一个事，商王名字甲乙丙丁，戊己庚辛，壬。唯独缺少癸。而夏朝最后一任帝王夏桀，名癸或履癸。这是不是一种忌讳呢？侧面也是一种佐证吧，毕竟应天革命的，呵呵，推翻帝王的名字毕竟是一种忌讳。估计没人会喜欢。
第五、禹记载
秦公簋铭文中有：鼏宅禹迹的记载
齐国贵族叔夷钟铭文中有：处禹之堵的记载
遂公盨（又名豳公盨、燹公盨）的铭文有：天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征……
说明2900年前大家对于《尚书 禹贡》中的说法已经成了约定俗成的了。也就说禹敷土，随山浚川等，对于大禹的说法已经成了共识。
最起码遂公盨与《尚书 禹贡》相互印证，最起码说明在西周中期，大禹的形象基本定型，历史定位也基本完成。据《中国夏氏通谱》（第一册•上册）第78页所载，云：“禹帝生于尧帝四十四年，丁亥年（公元前2315年）六月初六。舜帝四十八年，癸酉年（公元前2208年）舜崩。翌年，甲戌禹避舜之子，未即位，次年丙子年（公元前2205年）即位，在位八年。癸未年(公元前2198年)禹帝崩于会稽，享年117岁。”
这种具体到年月日的说法，虽然不足为训，但是大体上考虑时间而言，距离大禹传说中活跃的时代1400年左右，对于传说口口相传，到诉诸文字，这中间曲折已经很难考证了。最起码被疑古派质疑为层累的古籍记载要向前推进很多年吧。
第六、地望，其实河南作为古中国的重要区域，其很多地名与夏朝相关。
有夏之居与二里头大体重合，甚至太康这样的地名都有。还有啥好说的……
第七、考古与各种考证，这种比较专业了，就算了，不是我们普通人需要了解的了，比较专业了。
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