子不语怪力乱神

      在《领导文萃》上看到一篇鲍鹏山写的文章，题目叫《子为什么不语》，鲍鹏山是一个我比较佩服的学者，以前听过他在央视的《百家讲坛》，感觉还蛮有趣味。子为什么不语，不语的是什么？《论语·述而》篇明确说：“子不语怪、力、乱、神”，翻译成当代人所说的话就是“孔子不谈论怪异、勇力、悖乱、神奇之事”，一切非常态的东西，孔子都不谈，孔子只要我们懂常识。

      孔子只讨论常态的东西，不谈论变异的东西。常态的东西是普遍适用的知识，我们必须掌握。怪异的东西只是特例，不具备普遍性。就好比我们看新闻，这边洪水那边地震，要么火山爆发否则就是重大安全事故，总而言之好像世界范围内到处都有不幸事件，看多了会心生忧惧不安。事实上这些新闻都是非常态的，没有必要因此而惶恐不安，有些聪明人干脆不看新闻，以此来让内心安定。除此之外，还有一些特例和反常态现象，发生在自己身上的可能性都是微乎其微，都没有必要去关注和谈论。

      孔子只谈论人的品德，而不谈论人的勇力。德行是根本的，可以养成的，是决定一个人价值的关键。勇力是次要的，而且往往是天生的，与一个人的最终价值关系不大。一个人生下来后，有的人高马大，孔武有力，有的身材瘦小，弱不禁风，这是遗传基因带来的东西，很多时候无法改变。但是任何人在品德的修养上，都是居于同一起跑线，品德修炼到家便可以“厚德载物”，可以做到“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，产生强大的力量。这种力量相比于蛮力，具备更深远的价值。

      孔子只谈论合理的东西，而不谈论有悖常理的东西。合理的东西是我们判断的依据和前提，也是我们一切知识的基础。有悖常理的东西虽然某时某地也会存在，甚至在某个特殊的时期风头一时无两，但恰恰是反知识反常识的，过多地谈论这些东西会损害我们的正常思维。比如说我们人与人之间应该讲“仁义礼智信”；勿以恶小而为之，勿以善小而不为；多与人为善少对人作恶；坚持清正廉洁反对贪污腐败；多劳多得少劳少得……这些都是合理的做法。但有时候某些人通过投机取巧、偷奸耍滑、违背伦理……反而攫取了更多的好处。我们不能被这种有悖常理的事情，扰乱自己正常的思维，并由此而产生精神内耗。

      孔子只谈论人力而不谈论神奇之事。“怪、力、乱、神”里面的“神”，我认为可能是鬼神、鬼斧神工、神奇和神力。孔子认为决定人命运的是自己的品行和行为，是“人力”亦即“自己的努力”，而不是神佛的助攻。我们国家有很多的庙宇和道观，到庙宇和道观中求神拜佛的善男信女不计其数，祈求通过神佛的慈悲来保佑自己命运顺遂，就是通常所说的“不信马列信鬼神”了。我前不久自己还到家乡的育儿塔去烧了一下香，我也是个俗人。孔子认为不要去做这样的事情，相信神力，只会有碍人类道德的自我提升。

      总结孔子在论语中被记录的这句话——子不语怪力乱神，可以很清楚的理解孔子一个观点：做一个重品行、懂常识、守常理、依靠自己自强不息的人，这才是一个参悟智慧的人，长此以往个人的道德就会得到提升。那么一个人的人生当中，有没有可能碰到“怪力乱神”的事情呢？孔子虽然“不语”，但也没有对这种客观存在的现象予以否定，只不过相对于常识、常理、自强和德行，这些“怪力乱神”是小概率事件罢了，是极其次要的，不能让它们来扰乱自己的心神和正常的思维，否则徒增精神的内耗，除此之外毫无益处。

      讯飞语音输入65分钟，全文1350字。