需要高、过程长、还不够远

需要高、过程长、还不够远

当一个人与时代有了区别，也就直面了误解和打击，远行的道路上，也会遇到相似却不同的阻力。

说到植物界的嫁接技术，应用近代科学方法研究嫁接的历史还不足100年，但发展十分迅速。而嫁接是利用植物受伤后具有愈伤的机能来进行的（一个行业拔尖群体的成功者也是诸多烦恼和忧虑层层刺激下，能力被启发到极致，很多也是破而后立，走出重重艰难困苦的境地，才成就的大事业）。嫁接时，使两个伤面的形成层靠近并扎紧在一起（往往两个同样经历众多落败之事的人杰的合作，能开辟出触类旁通的事业的“新赛道”），结果因细胞增生，彼此愈合成为维管组织连接在一起的一个整体（思想高度统一的意识体）。从植物分类学上讲，亲缘关系越近的植物嫁接越易成活（信念上的高度契合，怀有大爱之心），这是植物组织结构的不同造成的（取长补短，各有所需，成就完美的大体）。

我看到了，由土墙到石墙到金属墙，由飞翔的气球到高空的飞机，再到航天飞机，每一层时代碰到的簇新中的区别和险阻，但是有一点显而易见。与整座世间逐步之间，会让人更高级化，更现象化和符合实体论！

佛家有云:平静来自身内心，勿向心外身求。以无形心御有形物，而非无形心驮有形物；花开有声，风过无痕。坐亦禅，行亦禅，缘起即灭，缘极则空。不要刻意地去骛逐，一切遵循着自然规律，径自张合法度自明。

道亦有云:心止之道，道知之心；心性之道，道行之心；心盛之道，道生之心。繁博之取之意境逐一丰相方始定之章度。万物学说起始于心灵之路的演变方式上认知的变化，即是符号的产生与组合，成为的数字，成为的文字，成为了意识认知的一种种模式，组成了世间物像的各种样貌，符号论即是实体论的出发和架构点。

心灵学说即是道路上趋近于无限的行远的拓展可能性，拓宽的内在晓会，便开始了。说到底，无论科技多么繁盛便利，再多的道路，也需要意识认知的指引，才能从一个点到达需要去的目的地。坚信我们这一代人会归心地再次让人类文明无比丰茂起来，所有的坚持一定会有意义！

——2020年，4月21日

来讲一讲一次爬山的心得。

骑车可以走的更远，爬山可以走的更高，远很简单，高却是倍感艰辛。

一个小时爬了五百米的山，骑车可以跑几千米，高度和长度判然不同，云泥之别。人生走了很远却没有多高无有大用，就像写东西，一条起伏线永远无法彻悟它有多高了，很多条就有了对比性，高度和长度，高总比长更远，视界大相径庭。

西汉的戴圣在《礼记·中庸》记：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”卑的意思是低；迩的意思是近。就是说登高一定要从低的地方开始，远行一定要从近的地方起步。昭示人们干事创业既要有“登高”、“行远”的目标，志存高远，敢想敢干；又要自“卑”处、“迩”处始，脚踏实地，循序渐进。古语是精炼的，言简意赅，无形中它集中体现了中国人脚踏实地、勇往直前的民族精神和实事求是、真抓实干的时代精神和面貌。

是啊，无论做人做事，都要扎扎实实，像一条长长的列车，在一座座站口，走走停停，乘客有上有下，它们的价值不断被体现，不断被完善，年复一年一直在路上，走得路程越来越长，循序渐进，这样的人生终将会遇到同时接近“高与远”的契机，以此契机，否极泰来，柳暗花明，必然有时格执大象至，若执着其一，身与心必有一点是正在倾覆的。

“爬高的心”也可以说是“行”的一部分，凡是做任何事情，只要心中一起了意，就已经是“行之始”了。阳明心学里知行合一，知是行之始，行是知之成。他将我们通常意义上认为的心理活动，化归为“行”的组成部分，行的完成就是心中“良知”被“致”过程的完成。

知行合一在认识事物道理与实行其事是密不可分的。知，内心的觉知，对事物的认识，行，人的实际行动。知与行的合一，既不是以知来合并行，认为知便是行，也不是以行来合并知，认为行便是知。想去一个需要办事的地方，知道那个位置了，脚步自然走得趋近的路线，那个人知晓了路线便马上在路线上了，确切了正确的方位，就会随着心意转到某个方向。内有良知则外有良行，知是基础、是前提，行是重点、是关键。

爬山运动是自身毅力的大磨合，爬山之前就有了这个认知，在爬山之间，以行之事逐步加深了这种看法和认知，继而成全了自身认知的想法。

说到“知行合一”可以说是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主张人的外在行为是受内在意识支配，认为只有由衷向善做到“知”的人（常常下意识含有善举的行为，一个人在外面，撕开一颗糖塞进嘴里，但垃圾桶离得远，自己有急事，不路过垃圾桶，扔地上的话，环卫工人得专门来扫它，他下意识不顾糖袋里的碎屑放自己口袋里，打上出租车，下车后才扔到一个垃圾桶中），才有外在自发的善“行”。尤其致良知，是中国明代王守仁的心学主旨，指人们在没有经过考虑和思考的情况下，本能地知道的道德准则，即良知，心首发之举。

致良知的提出者认为，只要人们推求穷究良知于客观事物，那么一切行为活动就自然合乎天理，也就即自然合乎他所认可并遵循的伦理道德标准。致良知就是告诉自己的良知，随时警醒自己（不以善小而不为，不以恶小而为之），做人要无愧于天地，要有底线。回到爬山这件事上来，有了爬高的心就是行之始，在离山脚的更远处和更高处了便是知之成。

实践者往往感触着最为清醒的可以认知到的。而空想主义者最大的特征就是喜欢在心中构筑无数个“行之始”（给自身和他人“画大饼”，既迷惑了别人，也糊涂了自身），只局限于内心达到“知之成”那么一切只是规划和理论，缺乏可行性的纸上谈兵。

这样的“知之成”。一个人想去多看些书，他看了不少书，但都是浅尝辄止，读来却不思考，只求一个量，书囊无底，最后五车腹笥；读书破万卷，定然难以企及，看不了多少便可能放弃，读而不思味同嚼蜡。知行合一不是一个轻易的过程，充满了许许多多的枯燥，反复、曲折的过程（一种卡仕达酱，蛋液、糖和面粉，混在一起如果没有打蛋器便需要人拿着打蛋器要打上十几分钟，成品的口感才会非常棒，酱的口感在于做它的人坚持反复的手打），需要人的坚持、专一，持之以恒，并适时对行为进行符合天理的校正。一个底层人想站得高这个过程极为痛苦，需要爬过蜿蜒的山石荆棘遍布的长度，比平地时越来越难，越来越高的长度，但看到的风景也更广了（接触到了技术核心）。

爬山这个过程中人心满满的变化，有高没有长也不行，需要一定斜坡对应的长度，才能稳定的爬上去，每一节对应着一层的高度与心境点。

走一层，沉闷的胸口疲惫的双足，越来越深沉的厚重感，每突破一阶似乎便看破了一层红尘俗事（事业和感情的坎坷是脚下的阶梯，一步一步，是沉重还是轻松，要看人以什么心态在攀升），也许本是微不足道的累赘心阶。高度是个由心释然的存在，越高看的远方越是清然，少了低的遮挡物。身体越沉重了，心放下的也就越轻松，总要抛下一些什么，来给身囊减重，百步无轻担，放下一些什么，才更加轻便脚下前行的路。

到了一定高处，一切在慢慢渺小起来。不是所有人都能登顶，谁都能行之始，知之成的不一定是成功的，却是一层层站得更高了！不断寻着高却忘了长，现实终将踏着实寻着远，缓步蜿蜒的道上发微之处累积的高。

总体来说要达到成功的点，需要高，过程长，有的人还不够远……